احادیث نماز



معراج مؤمن

پيامبر (ص ) : الصلوة ، معراج المؤمن

نماز، معراج مؤمن است .

( كشف الاسرار، ج 2، ص .676 سرالصلوة ، ص 7، اعتقادات مجلسي ، ص 29 )

 

نماز نور مؤمن

پيامبر (ص ) : الصلوة نور المؤمن

نماز نور مؤمن است .

( شهاب الاخبار، ص .50 نهج الفصاحه ، ص 396 )

 

نشانه ايمان

پيامبر (ص ) : علم الايمان الصلوة

علامت و نشانه ايمان نمازاست .

( شهاب الاخبار، ص 59 )

 

نماز ستون دين

پيامبر (ص ) : الصلوة عماد دينكم

نماز، پايه و ستون دين شماست .

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 370 )

 

تقرب به وسيله نماز

امام كاظم (ع ) : افضل ما يتقرب به العبد الي الله بعد المعرفة به ، الصلوة

بهترين چيزي كه بنده بعد از شناخت خدا به وسيله آن به درگاه الهي تقرب

پيدا مي كند، نماز است .

( تحت العقول ، ص 455 )

 

پرچم اسلام

پيامبر (ص ) : علم الاسلام الصلاة

نماز، پرچم اسلام است .

( كنز العمال ، ج 7، ص ,279 حديث 1887 )

 

نماز وسيله تقرب مؤمن

پيامبر (ص ) : ان الصلوة قربان المؤمن

همانانماز خواندن وسيله نزديكي مؤمن به خداست .

( كنز العمال ، حديث 18907 )

 

نماز و پايه هاي دين

امام باقر (ع ) : بني الاسلام علي خمس : الصلوة و الزكوة و الصوم و الحج و الولاية

اسلام بر روي پنج پايه بنا شده است : نماز، روزه ،زكات ، حج ، ولايت .

( كافي ، ج 2، ص 17 )

 

اهل بيت (ع) و اقامه نماز

امام حسين (ع ) : "الذين ان مكنا هم في الارض اقاموا الصلاة " قال : هذه فينا اهل البيت

(در تفسير آيه ) "كساني كه اگر ما به آنها در زمين قدرت و حكومت دهيم ،

نماز را به پا مي دارند" فرمود: اين در مورد ماخاندان اهل بيت است .

( بحار الانوار، ج ,24 ص 166 )

 

نماز آخرين توصيه انبياء

امام صادق (ع ) : احب الاعمال الي الله - عز وجل - الصلوة و هي اخر وصايا الأنبياء

نماز، بهترين كارها نزد خداوند و آخرين وصيتهاي پيامبران الهي است .

( ميزان الحكمة ، ج 5، ص 397 )

 

جايگاه نماز

پيامبر (ص ) : موضع الصلوة من الدين كموضع الرأس من الجسد

جايگاه نماز در دين ، مانند جايگاه سر در بدن است .

( كنز العمال ، ج 7، حديث 18972 )

 

سيماي دين

امام علي (ع ) : لكل شي ء وجه و وجه دينكم الصلاة

هر چيز داراي سيماست ، سيماي دين شما نماز است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 227 )

 

وصيت اميرالمؤمنين (ع )

امام علي (ع ) : الله ، الله في الصلوة ، فانها عموددينكم

خدا را، خدا را درباره نماز، چرا كه ستون دين شماست .

( نهج البلاغه ، نامه ها، ص 47 )

 

كليد بهشت

پيامبر (ص ) : الصلوة مفتاج الجنة

نماز كليد بهشت است .

( نهج الفصاحه ، حديث 1588 )

 

تداوم نماز و انتظار

پيامبر (ص ) : لا يزال العبد في صلوة ما انتظر الصلوة

بنده مادام كه منتظر نماز است در حال نماز است .

( نهج الفصاحه ، ص ,527 حديث 2538 )

 

روشنايي چشم پيامبر (ص)

پيامبر (ص ) : قره عيني في الصلاة

روشني چشم من در نماز است .

( نهج الفصاحه ، ص ,283 حديث .1343 بحار الانوار، ج ,82 ص 193 )

 

نماز و خدمت

امام صادق (ع ) : ان طاعة الله خدمته في الارض فليس شي ء من خدمته يعدل الصلاة

پيروي و اطاعت از پروردگار خدمت كردن به او در زمين است وهيچ چيز در خدمت به پروردگار معادل نماز نيست .

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 318 )

 

حقيقت نماز

پيامبر (ص) : مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط، اذا ثبت العمودثبتت الاطناب و الاوتاد و الغشاء، و اذا انكسر العمود لم ينفع وتد و لا طنب و لاغشاء

مثل نماز مانند مثل ستون خيمه است ، هرگاه ستون ثابت باشد طنابها و ميخهاو پرده ها ثابت و سودمند خواهند بود و هرگاه ستون بكشند و در هم فرو ريزد، نه ميخ نافع است و نه ريسمان سودي دارد و نه پرده اي اثري خواهد داشت .

( من لايحضره الفقيه ، ج 1، شماره 639 )

 

بهترين اعمال در قيامت

امام صادق (ع ) : ان افضل الاعمال عند الله يوم القيامة ، الصلوة

همانا بهترين عمل در روز قيامت نزد خداوند، نماز است .

( مستدرك الوسائل ، ج 3، ص 7 )

 

نماز، روش پيامبران

پيامبر (ص ) : الصلاة من شرايع الدين ، و فيها مرضاة الرب - عز و جل - فهي منهاج الانبياء

نماز از سنتهاي دين ، و مايه خشنودي پروردگار و راه و روش پيامبران است .

( جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص .22 بحار الانوار، ج ,82 ص 231 )

 

نماز، سفره الهي

پيامبر (ص ) : الا ان الصلاة مأدبة الله في الارض قد هنأهالاهل رحمته في كل يوم خمس مرات

آگاه باشيد نماز سفره گسترده خدا در زمين است كه خداوند آن را روزي پنج بار براي اهل رحمتش (افراد شايسته رحمت ) گوارا نموده است .

( مستدرك الوسايل ، ج 1، ص 170 )

 

ماهيت نماز

پيامبر (ص ) : ... لان الصلاة تسبيح و تهليل و تحميد و تكبير وتمجيد و تقديس و قول و دعوة

چون نماز، تسبيح ، تهليل ، تكبر، تمجيد، تقديس ،قول ، و دعوت به حق است .

( جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص .22 بحار الانوار، ج ,82 ص 232 )

 

نماز، رأس اسلام

پيامبر (ص ) : الصلاة رأس الاسلام

نماز (به منزله ) رأس اسلام است .

( بحار الانوار، ج ,17 ص .127 ميزان الحكمه ، ج 5، ص 367 )

 

آخرين سفارش رسول خدا (ص )

امام صادق (ع ) : عليك بالصلاة ! فان اخر مااوصي به رسول الله و حث عليه الصلاة

بر تو باد به نماز! زيرا آخرين چيزي كه رسول خدا (ص ) به آن سفارش نمود (و انسان ) را بر انجام آن تاكيد نمود، نماز بود.

( بحار الانور، ج ,84 ص 236 )

 

فرياد ابليس از نمازگزار

امام علي (ع ) : ان العبد اذا سجد نادي ابليس :يا ويله اطاع و عصيت و سجد و ابيت

وقتي كه بنده اي سجده كرد، ابليس فريادمي زند واي بر من ! او اطاعت كرد، ولي من معصيت كردم ، او سجده كرد و من از اين عمل سرباز زدم .

( بحار الانور، ج ,82 ص 233 )

 

نماز، بهترين عبادت

امام رضا (ع ) : ان الصلواة افضل العبادة لله

همانا، نماز، بهترين عبادت براي خداست .

( جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص 50 )

 

نماز، نيكوترين صورت خلق

امام رضا (ع ) : ان الصلوة احسن صورة خلقها الله

به درستي نماز نيكوترين صورتي است كه خدا آن را خلق كرد.

( جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص 50 )

 

سفارش اكيد براي نماز

امام علي (ع ) : فيما اوصي به اميرالمؤمنين - عليه السلام - عند وفاته : الصلوة ، الصلوة ، الصلوة

در آن چيزي كه اميرالمومنين (ع ) هنگام وفات وصيت كرد، اين بود: نماز، نماز، نماز.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 173 )

 

ارزش نماز

امام صادق (ع ) : اذا قام المصلي الي الصلاة ، نزلت عليه الرحمة من اعنان السماء الي اعنان الارض و حفت به الملائكة و ناداه ملك لو يعلم هذاالمصلي ما في الصلاة ما انفتل

هنگامي كه انسان به نماز ايستاد، رحمت خدا ازآسمان بر او نازل مي شود و ملائكه اطرافش را احاطه مي كنند و فرشته اي مي گويد: اگراين نمازگزار ارزش نماز را مي دانست هيچ گاه از نماز منصرف نمي شد.

( اصول كافي ، ج 3، ص 265 )

 

علامت عامل دين

امام صادق (ع ) : قال لقمان لابنه : لكل شي ء علامة يعرف بهاو يشهد عليها و ان للدين ثلاث علامات : العلم و الايمان و العمل به ، (الي ان قال ) وللعامل ثلاث علامات الصلوة و الصيام و الزكوة

حضرت لقمان به فرزندانش فرمود:براي هر چيزي علامتي است كه به وسيله آن علامت شناخته مي شود و به او شهادت داده مي شود، به درستي كه براي دين سه علامت است : 1- علم ، 2- ايمان ، 3- عمل به ايمان تا آنجا كه فرمود: براي عامل به دين سه علامت است : 1-نماز، 2- روزه ، 3- زكات .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 183 )

 

باقيات صالحات

امام صادق (ع ) : سئلت ابا عبدالله - عليه السلام - عن الباقيات الصالحات ، فقال : هي الصلواة فحافظوا عليها

(ادريس قمي مي گويد:) ازامام صادق (ع ) در مورد كارهاي نيك ماندگار سؤال كردم ، امام فرمود: آن نماز است ،پس محافظت بر نماز كنيد.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 172 )

 

برتري نماز

امام صادق (ع ) : اما انه ليس شي ء افضل من الحج الا الصلاة

به درستي كه هيچ عملي بالاتر از حج نيست ، مگر نماز.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 26 )

 

نماز، عطيه الهي

امام رضا (ع ) : (الصلوة ) صلة الله للعبد بالرحمة

نمازعطيه و احساني است از طرف خداوند براي بنده ، كه از راه رحمت و عنايت بخشنده است .

( بحار الانوار، ج ,84 ص 246 )

 

نماز، نشانه دين

امام علي (ع ) : واقام الصلاة فاتها الملة

بر پا داشتن نماز، نشانه اصلي دين است .

( نهج البلاغه ، خطبه 110 )

 

اولين سؤال از انسان

پيامبر (ص ) : اول ما يسالون عنه الصلوات الخمس

اولين چيزي كه از انسانها سؤال مي شود، نمازهاي پنج گانه است .

( كنز العال ، ج 7، حديث 18859 )

 

نور نماز

پيامبر (ص ) : الصلاة نور

نماز، روشني است .

( ميزان الحكمه ، ج ,10 ص 234 )

 

زيادي خواب ، سبب قلت نماز

حضرت عيسي (ع ) : يا بني اسرائيل لا تكثرواالاكل فانه من اكثر الاكل اكثر النوم و من اكثر النوم اقل الصلاة و من اقل الصلاة كتب من الغافلين

اي بني اسرائيل در خوردن زياده روي نكنيد، همانا محصول زيادخوردن بسيار خوابيدن است و هر كس بسيار بخوابد، نماز و عبادتش كم خواهد بود وآنگاه در زمره غافلان به شمار خواهد آمد.

( تنبيه الخواطر و نزهة النواظر، ص 38 )

 

تاثير زياد سجده كردن

پيامبر (ص ) : ادع الله ان يدخلني الجنة ، فقال :اعني بكثرة السجود

مردي به حضور پيامبر اسلام (ص ) آمد و عرض كرد: دعا كن خدامرا به

بهشت داخل كند، فرمود: مرا با زيادي سجده كردن همراهي كن .

( وسائل الشيعه ، ج ,30 ص 30 )

 

دور كعت نماز و بخشش گناهان

امام صادق (ع ) : من صلي ركعتين يعلم مايقول فيهما انصرف و ليس بينه و بين الله - عز وجل - ذنب الا غفره له

هر كس دو ركعت نماز بخواند و بداند چه مي گويد، از نماز فارغ مي شود، در حالي كه ميان اوو ميان خداي عز و جل گناهي نيست ، مگر اينكه خداوند براي او مي بخشايد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص .240 اصول وافي ، ج 2، ص 100 )

 

وسيله سنجش

پيامبر (ص ) : الصلواة ميزان

نماز وسيله سنجش است .

( پرتوي از اسرار نماز، ص 80 )

 

نماز در سفر

امام علي (ع ) :لايخرج في سفر يخاف فيه علي دينه و صلاته

درسفري كه مي ترسيد بر دينتان و نمازتان خارج نشويد.

( بحار الانوار، ج ,10 ص .108 ميزان الحكمه ، ج 4، ص 475 )

 

چهار نياز شيعه

امام كاظم (ع ) : لاتستغني شيعتتا عن اربع : خمرة يصلي عليها، و خاتم يتختم به و سواك يستاك به و سبحة من طين قبر ابي عبدالله -عليه السلام -

پيروان ما از چهار چيز بي نياز نيستند:1- سجاده اي كه بر روي آن نماز خوانده شود.2- انگشتري كه در انگشت باشد.3- مسواكي كه با آن دندانها را مسواك كنند.4- و تسبيحي از خاك مرقد امام حسين (ع ).

( تهذيب الاحكام ، ج 6، ص 75 )


امتحان شيعه از طريق نماز

امام صادق (ع ) : امتحنوا شيعتنا عند ثلاث : عندمواقيت الصلاة كيف محافظتهم عليها، و عند سرارهم كيف حفظهم لها عند عدونا والي اموالهم كيف مواساتهم لاخوانهم فيها

شيعيان ما و پيروان ما را به سه مساله امتحان كنيد:1- اهميت به اوقات نماز، كه آيا اول وقت نماز را برپا مي دارند يا خير؟2 - حفظ اسرار، يعني در حفظ اسرار و مسائل محرمانه كوشا هستند يا خير؟3 - و از حيث توانمنديهاي مالي ، يعني آيا در مال خودبراي برادران ديني سهمي قائلند و دست آنها را مي گيرند يا خير؟

( خصال صدوق ، ج 1، ص 103 )



جايگاه والاي نماز
امام علي (ع ) : ا اهمني ذب امهلت بعده حتي اصلي ركعتين ، و اسال الله العافية

از آن گناه پروايي ندارم كه پس از آن فرصت يابم دو ركعت نماز گزارم و ازخدا عافيت و سلامتي بطلبم .

( نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، ص 1230 )

 

نماز نگهبان الهي

امام صادق (ع ) : ان الصلوة حجزة الله في الارض

همانانماز نگهبان الهي در زمين است .

( بحار الانور، ج ,78 ص 199 )


محبوبترين اعمال

پيامبر (ص ) : ان احب الاعمال الي الله - عزوجل - الصلاة و البر و الجهاد

همانا، محبوبترين اعمال در نزد خداوند: نماز، نيكي كردن و جهاددر راه خداست .

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 27 )

 

نماز مستحبي در خفا

پيامبر (ص ) :صلاة الرجل تطوعا حيث لايراه الناس تعدل صلاته علي اعين الناس خمسا و عشرين

نماز مرد كه داوطلبانه و مستحبي درجايي كه مردم او را نبينند به جا آورد، برابر بيست و پنج نماز است كه در برابرچشم مردم انجام دهد.

( نهج الفصاحه ، م ,1848 ص 391 )

 

عامل علو درجه

پيامبر (ص ) : بالصلاة يبلغ العبد الي الدرجة العلياء لان الصلاة تسبيح و تهليل و تحميد و تكبير و تمجيد و تقديس و قول و دعوة

به وسيله نماز بنده به درجه عالي و مقام والا مي رسد، زيرا نماز تسبيح و تهليل و تحميد وتكبير و تمجيد و تقديس الهي است ، نماز قول حق و دعوت به سوي حق مي باشد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص .232 جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص 22 )

 

خواب با علم

پيامبر (ص ) :نوم علي علم خير من صلاة علي جهل

خواب باعلم بهتر از نماز با جهل است .

( نهج الفصاحه ، م ,3140 ص 633 )

 

اجر نماز، پس از مرگ

پيامبر (ص) : الصلاة انس في قبره و فراش تحت جنبه و جواب لمنكر و نكير

نماز مونس (نمازگزار) در قبر، فراش نيكو در زيرش ،و پاسخ نمازگزار براي نكير و منكر مي باشد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 232 )

 

زاد و توشه مؤمن

پيامبر (ص ) :الصلاة زاد للمؤمن من الدنيا الي الاخرة

نماز زاد و توشه مؤمن در دنيا براي آخرت مي باشد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 232 )

 

عوامل رستگاري

امام صادق (ع ) : المنجيات : اطعام الطعام و افشاء السلام والصلاة بالليل و الناس نيام

عوامل رستگاري : اطعام كردن ، آشكارا سلام كردن ، نمازشب خواندن در

حالي كه مردم آرميده اند.

( محاسن البرقي ، ص 387 )

 

موجب اجابت دعا

پيامبر (ص ) : الصلاة اجابة للدعاء و قبول للاعمال

نمازموجب اجابت دعا و قبولي اعمال است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 1 )

 

سلاح مؤمن

پيامبر (ص ) : الصلاة سلاح علي الكافر

نماز سلاح مؤمن عليه كافراست .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 56و 231 )

 

نماز وسيله تقرب به خدا

امام علي (ع ) : الصلوة قربان كل تقي

نمازخواندن وسيله نزديكي به خدا است براي هر شخص پرهيزكار.

( ميزان الحكمه ، ج 5،ص ,367 بحار الانوار، ج ,10 ص .99 من لايحضره الفقيه ، ج 1، ص ,56 ح 16 )

 

نماز، شست و شو در چشمه زلال

پيامبر (ص ) : مثل الصوات الخمس كمثل نهرجار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذالك من الدنس

نمازهاي پنج گانه به نهر جاري گوارايي مي مانند كه بر در خانه هايتان روان است وهر روز پنج بار خود را در زلال آن شست و شو مي دهيد، ديگر هيچ پليدي باقي نمي ماند.

( كنز العمال ، ج 7، ص ,291 حديث 18931 )



نگاه شيطان بر نمازگزار
امام علي (ع ) :اذا قام الرجل الي الصلاة اقبل اليه ابليس ينظر اليه حسدا لما يري من رحمة الله التي تغشاء

هنگامي كه كسي به نماز برمي خيزد، شيطان مي آيد و به نظر حسادت به او نگاه مي كند، زيرا مي بيند كه رحمت خدا او را فرا گرفته است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 207 )

 

بركات نماز

امام علي (ع ) :ان الانسان اذا كان في الصلاة ، فان جسده وثيابه و كل شي ء حوله يسبح

هنگامي كه انسان در حال نماز است ، اندام و جامه اوو هر چه پيرامون اوست ، خدا را تسبيح مي گويند.

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص .377بحار الانوار، ج ,82ص .213 علل الشرايع ، ج 1، ص 237 )



سياه شدن چهره شيطان
پيامبر (ص ) : الصلوة تسود وجه الشيطان

نماز چهره شيطان را سياه مي كند.

( نهج الفصاحه ، ص 396 )

 

نماز، دژ محكم در مقابل شيطان

امام علي (ع ) : الصلوة حصن من سطوات الشيطان

نماز قلعه و دژ محكمي است كه نمازگزار را از حملات شيطان نگاه مي دارد.

( غررالحكم ، ص .56 ميزان الحكمة ، ج 5، ص 367 )

 

سازندگي نماز

پيامبر (ص ) : لاصلوة لمن يطع الصلوة ، و طاعه الصلوة ان تنهي عن الفحشاء و المنكر

كسي كه مطيع نماز نباشد، نمازش كامل نيست و اطاعت ازنماز همان دوري از فحشاء و منكر است . (نمازي نيست براي كسي كه اطاعت و پيروي از نماز نكند. سپس پيامبر (ص ) مي افزايد: طاعت و پيروي از نماز به اين است كه نماز

او را از فحشاء و منكرات وزشتيها باز دارد.)

( بحار الانوار، ج ,82 ص 198 )

 

كمك ملائكه به نمازگزار هنگام مرگ

امام صادق (ع ) : ان ملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ علي الصلاة و يلقنه شهادة ان لا اله الله و ان محمدا رسول الله في تلك الحالة العظمية

همانا "ملك الموت " شيطان را در دم مرگ از كسي كه حافظ نماز است ، دور مي كند و شهادت بر وحدانيت خدا و رسالت رسول خدا (ص ) رادر هنگام هولناك مرگ به او تلقين مي كند (توفيق شهادتين پيدا مي كند).

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 19 )

 

گناه زدايي نماز

امام علي (ع ) : و انها لتحت الذنوب حت الورق

نمازگناهان را مانند ريزش برگ درختان فرو مي ريزد.

( نهج البلاغه ، خطبه 199 )

 

پاداش نماز

پيامبر (ص ) : قال الله تعالي : افترضت علي امتك خمس صلوات و عهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة و من لم يحافظعليهن فلا عهد له عندي

خداوند متعال فرمود: نمازهاي پنج گانه را بر امت توواجب كردم و با خود پيمان بستم كه هر كس مراقب آن نمازها و وقت آنها باشد، اورا به بهشت داخل نمايم ، و كسي كه مراقب آنها نباشد من تعهدي نسبت به او ندارم .

( كنز العمال ، ج 7، ص ,279 حديث 18872 )



راهيابي به درگاه خداوند
پيامبر (ص ) : ا اباذر! مادمت في الصلاة فانك تقرع باب الملك الجبار و من يكثر قرع باب الملك فانه يفتح له

اي ابوذر! تاهنگامي كه در نماز هستي درب خانه ملك جبار را مي كوبي ، و هر كس درب خانه ملك را بسيار بكوبد، به رويش باز مي شود.

( بحار الانوار، ج ,77 ص .80 ميزان الحكمة ، ج 5، ص 377 )



نماز، عامل شكست شيطان
امام مهدي (ع ) : ما ارغم انف الشيطان بشي ء مثل الصلاة فصلها و ارغم انف الشيطان

هيچ چيز مثل نماز بيني شيطان را به خاك نمي مالد و او را خوار نمي كند، پس نماز بخوان و بيني شيطان را به خاك بمال .

( بحار الانوار، ج ,53 ص 182 )

 

نماز رحمت الهي

امام علي (ع ) : لو يعلم المصلي ما يغشاه من الرحمة لمارفع رأسه من السجود

اگر نماز گزار بداند كه چقدر از رحمت (خداوند تعالي ) او رافرا گرفته است ، سرش را از سجده بر نمي دارد.

( غرر الحكم ، ص 261 )

 

نماز، عامل دوري شيطان

پيامبر (ص ) : لا يزال الشيطان يرعب من بني ادم حافظ علي الصلوات الخمس فاذا ضيعهن تجرء عليه و اوقعه في العظائم

شيطان پيوسته از فرزندان آدم در وحشت و هراس است تا آنگاه كه نمازهايش را به دقت و با شرايطو آداب مي خواند. پس اگر نماز را ضايع نموده (و در وقت مقرر آن به جا نياورد)، شيطان بر او چيره مي شود و او را در گناهان كبيره مي اندازد و وي راگرفتارمي كند.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 202 )



نماز و باران رحمت
امام علي (ع ) : الصلوة تنزل الرحمة

نماز رحمت الهي را نازل مي كند.

( غرر الحكم ، ص .52 ميزان الحكمة ، ج 5، ص 367 )

 

اعمال ، تابع نماز

امام علي (ع ) :و اعلم ان كل شي ء من عملك تبع لصلاتك

بدان كه تمام اعمالت تابع نمازت خواهند بود.

( نهج البلاغه ، نامه 27 )

 

بي بهره از نماز

پيامبر (ص ) : من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر لم تزده من الله الا بعدا

هر كس كه نمازش او را از فحشاء و منكر باز ندارد، هيچ بهره اي از نماز جز دوري از خدا حاصل نكرده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .198 شهاب الاخبار، ص 215 )

 

كبر زدايي نماز

حضرت فاطمه زهرا (س ) : (جعل الله ) الصلاة تنزيها لكم عن الكبر

خداوند نماز را جهت دوري شما از كبر و خود پسندي مقرر فرمود.

( اعيان الشيعه ، ج 1، ص 316 )

 

نماز، خانه اخلاص

امام باقر (ع ) : الصلاة بيت الاخلاص

نماز (حقيقي وكامل ) جايگاه و خانه اخلاص است .

( ميزان الحكمة ، ج 5، ص .375 بحار الانوار، ج ,78 ص 183 )

 

نجواي نمازگزار

حديث قدسي : يقول الله تعالي : المصلي يناجيني

نمازگزار(هنگام خواندن نماز با من ) نجوا مي كند.

( كلمة الله ، ص 255 )

 

نماز و شست و شوي گناهان

پيامبر (ص ) :لو كان علي باب دار احدكم نهر واغتسل في كل يوم منه خمس مرات اكان يبقي في جسده من الدرن شي ء؟ قلت : لا. قال :فان مثل الصلاة كمثل النهر الجاري كلما صلي صلاة كفرت ما بينهما من الذنوب

- اگر باشد در كنار خانه شما نهري و در آن روز پنج نوبت خود را شست و شو دهيد،آيا در بدن شما چيزي از آلودگيها مي ماند؟- هرگز! (انسان از آلودگي پاك مي شود).- نماز نيز مثل نهر جاري و رواني است كه هرگاه بر پا مي شود گناهان را مي شويد وازبين مي برد.

( وسائل الشيعه ، ج 2، ص 7 )



نماز، وسيله شفا
پيامبر (ص ) : قم فصل فان في الصلوة شفاء

بر خيز نمازبه جا آور! پس همانا در نماز شفا است .

( جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص 28 )


كفاره گناه

پيامبر (ص ) : الصلوة كفارة الخطايا ثم قرأ: "ان الحسنات يذهبن السيئات "

نماز كفاره گناهان مي باشد. سپس آن حضرت اين آيه را خواند كه :"حسنات سيئات را از بين مي برد".

( تفسير ابوالفتوح رازي ، ج 1، ص 248 )

 

تأثير دو ركعت نماز مقبول

امام صادق (ع ) : من قبل الله منه صلاة واحدة لم يعذبه

اگر خداوند از كسي دو ركعت نمازش را قبول كند، او را عذاب نمي كند.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 22 )

 

وسيله راندن شيطان

امام علي (ع ) :الصلوة حصن الرحمن و مدحرة الشيطان

نماز قلعه خداي بسيار مهربان ، و وسيله اي براي دور كردن شيطان است .

( غرر الحكم ، ج 2، ص ,166 چاپ دانشگاه )

 

نورانيت منزل

پيامبر (ص ) : نوروا منازلكم بالصلاة و قرائة القران

به خانه هايتان با خواندن نماز، و قرائت قرآن ، نورانيت ببخشيد.

( كنز العمال ، ج ,15 ص ,392 حديث 41518 )

 

نماز وسيله خاموشي آتشها

پيامبر (ص ) : ما من صلاة يحضر وقتها الا نادي ملك بين يدي الناس : ايها الناس ! قوموا الي نيرانكم التي اوقدتموها علي ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم

هيچ نمازي نيست مگر اين كه چون وقت آن فرا مي رسد فرشته اي درپيش روي مردمان ندا مي كند: اي مردم ! برخيزيد به سوي آتشي كه بر پشت خودافروخته ايد، تا آن را با نماز خويش خاموش كنيد.

( محجة البيضاء، ج 1، ص 339 )

 

مونس نمازگزار در قبر

پيامبر (ص ) : ان الصلاة تأتي الي الميت في قبره بصورة شخص انور اللون يونسه في قبره و يدفع عنه اهوال البرزخ

نماز به صورت انساني سفيد چهره وارد قبر ميت شده و با او انس مي گيرد و وحشتهاي برزخ را از اوبرطرف مي كند.

( لآلي الاخبار، ج 4، ص 1. الحكم الزاهره ، ص 283 )

 

تأثير انتظار نماز

امام صادق (ع ) : من اقام في مسجد بعد صلوته انتظارللصلوة فهو ضيف الله و حق علي الله ان يكرم ضيفه

كسي كه بعد از هر نماز درمسجد بايستد، در حالي كه انتظار نماز بعدي را مي كشد، پس او مهمان خداست ، و برخداست كه مهمانش را اكرام كند.

( جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص 78 )


شهادت زمين در قيامت

پيامبر (ص ) : ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له بها يوم القيامة

هر انساني كه پيشاني خود را براي سجده بر قطعه اي از زمين بگذارد، آن زمين

در روز قيامت به نفع او شهادت خواهد داد.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص .474 مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 175 )


نماز، وسيله تقرب بنده

امام رضا (ع ) : (الصلوة ) طلب الوصال الي الله من العبد

(نماز) مطالبه وصال و تقرب بنده به سوي خداوند است .

( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )

 

رفع بلا به وسيله نماز گزار

امام صادق (ع ) :ان الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا و لو اجمعوا علي ترك الصلوة لهلكوا

همانا خداوندبه وسيله شيعياني كه نماز به جا مي آورند، از شيعيان بي نماز (بلا) را دفع مي كند،ولي اگر همه تارك نماز بودند، هر آينه همه هلاك مي شدند.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 184 )

 

نماز ناظر بر اعمال

پيامبر (ص ) :

الصلوة تنظر و لا تنظر بها

براي نمازبايد انتظار كشيد ولي نماز را معطل كار ديگر نبايد كرد.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 183 )


توجه خدا به نمازگزار

پيامبر (ص ) :

اذا اقام العبد المؤمن في صلاته نظرالله - عز و جل - اليه

وقتي كه بنده مؤمن به نماز مي ايستد، خداوند سبحان به اونظر مي كند.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 21 )


نماز، مانع عذاب

پيامبر (ص ) :

كنا عند رسول الله - صلي الله عليه واله - يوما، فقال : رايت البارحة عجايب

فقلنا: يا رسول الله و ما رأيت حدثنابه فداك انفسنا و اهلونا و اولادنا (الي ان

قال ...) قال - صلي الله عليه و اله -و رايت رجلا من امتي قد احتوشته

ملائكة العذاب فجائته صلوته فمنعته منه

عبدالرحمن بن سمره گفت : روزي خدمت رسول گرامي اسلام (ص ) بودم ،

حضرت فرمودند:من ديشب عجايبي ديدم . عرض كردم : يا رسول الله ! چه

ديديد؟ براي ما بيان بفرماييد، جان و اهل و اولاد ما فداي تو باد! حضرت

فرمودند: ديدم مردي از امت مرا كه ملائكه عذاب او را محاصره كرده بودند

در اين حال نمازش آمد و مانع ازعذابش شد.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 183 )


نماز موجب بخشش گناهان

امام علي (ع ) :

ما اهمني ذنب امهلت بعده حتي اصلي ركعتين و اسأل الله العافية

گناهي كه پس از ارتكاب آن فرصت يافته ام كه دو ركعت نماز بخوانم و از

خداي بزرگ آمرزش بخواهم مرا غمگين نساخته است .

( نهج البلاغه كلمات قصار، 299 )

 

تقرب به وسيله نماز

امام علي (ع ) : تعاهدوا امر الصلاة و حافظوا عليها، واستكثروا منه ، و تقربوا بها فانها كانت علي المؤمنين كتابا موقوتا

امر نماز رامراعات كنيد و آن را محافظت نماييد و بسيار به جا آوريد و با آن به خدا تقرب جوييد، زيرا نماز "فريضه اي است كه بر مومنين نوشته شده و وقت آن تعيين گرديده است ".

( نهج البلاغه ، خطبه 199 )

 

عامل ورود بهشت نماز واقعي است

امام صادق (ع ) :ان ربكم لرحيم يشكرالقليل ، ان العبد ليصلي الركعتين يريد بها وجه الله فيدخله الله به الجنة

هماناپروردگار شما مهربان است ، عمل كم را تقدير مي كند، هر آينه انسان دو ركعت نمازمحض خدا به جاي آورد، خداوند به سبب آن نماز، او را وارد بهشت مي كند.

( مستدرك الوسائل ، ج 3، ص 316 )

 

ملاقات پروردگار

امام صادق (ع ) :هذه الصلوات الخمس المفروضات من أقامهن و حافظ علي مواقيتهن لقي الله يوم القيامة

كسي كه اين نمازهاي پنج گانه را به پا دارد و محافظت از اوقات آن نمايد، پروردگار را روز قيامت ملاقات مي كند.

( ثواب الاعمال ، ص 70 )

 

تمسك و استعانت از نماز

امام صادق (ع ) :كان علي - عليه السلام - اذااماله امر فزع قام الي الصلاة ثم تلا هذه الاية "واستعينوا بالصبر والصلاة "

شيوه علي (ع ) چنان بود كه چون مشكل مهمي براي او پيش مي آمد، به نماز مي ايستاد و اين آيه را مي خواند: "... واستعينوا بالصبر و الصلاة ".

( تفسير درالمنثور، ج 1، ص 67 )

 

طالب خشنودي خدا

پيامبر (ص ) :ليست الصلاة قيامك وقعودك ، انما الصلاة اخلاصك و ان تريد بها الله وحده

نماز برخاستن و نشستن تو نيست ، جز اين نيست كه نماز خالص قرار دادن توست و اين كه به آن خشنودي تنها خدا را بخواهي .

( اصول وافي ، ج 2، ص .109 شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج 1، ص 325 )

 

نماز و برطرف شدن اندوه

امام صادق (ع ) : ما يمنع احدكم اذا دخل عليه غم من غموم الدنيا ان يتوضأ ثم يدخل المسجد فيركع ركعتين يدعو الله فيهما، اما سمعت الله تعالي يقول : "واستعينوا بالصبر و الصلاة "

چه مانعي دارد كه چون يكي از شماغم و اندوهي از غمهاي دنيا بر او درآمد، وضو بگيرد و به مسجد برود و دو ركعت نماز بخواند و براي رفع اندوه خود خدا را بخواند. مگر نشنيده اي كه خدا مي فرمايد:"واستعينوا بالصبر و الصلاة ".

( مجمع البيان ، ج 1، ص .100 وسائل الشيعه ، ج 5، ص 263 )

 

توجه ملك الموت به نمازگزار

امام باقر (ع ) : ان ملك الموت قال لرسول الله - صلي الله عليه و اله - : ما من اهل بيت مدر و لا شعر في بر و لا بحر الا وانا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات عند مواقيت الصلاة

همانا، ملك الموت به رسول خدا (ص ) گفت : هيچ اهل خانه اي و صاحب جامه اي در خشكي و دريا نيست ، مگراين كه من در هر روز پنج بار هنگام نماز از آنها مي گذرم .

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 79 )

 

نماز همراه زكات ، باعث تقرب

امام علي (ع ) : ان الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لاهل الاسلام

همانا زكات همراه نماز مايه تقرب مسلمانان به خداوند است .

( نهج البلاغه ، ص 199 )

 

نشانه قبولي نماز

امام صادق (ع ) :من احب ان يعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاءو المنكر فبقدر ما منعته قبلت منه

هركس دوست دارد بداند نمازش قبول شده يا نه ، ببيند كه آيا نمازش او را از گناه و زشتي باز داشته يا نه ؟ پس به هر قدر كه نمازش او را از گناه باز داشته به همان اندازه نمازش قبول شده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 198 )


رهايي از گرما، با نماز
پيامبر (ص ) : اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان الحر من فيح جهنم

هر وقت گرما و شدت آن بر شما سخت گرفت ، توسطنماز آن راخنك كنيد، زيرا گرما و حرارت از جوشش جهنم است .

( بحار الانوار، ج ,80 ص 15 )

 

التجا به نماز در سختيها

پيامبر (ص ) : اذا حزنه امر فزع الي الصلاة

شيوه رسول خدا (ص ) چنان بود كه چنانچه مشكلي براي او پيش مي آمد، به

نماز پناه مي برد و از آن استعانت مي جست .

( تفسير درالمنثور، ج 1، ص 67 )

 

جبران ناراحتي با نماز

ابوعبدالله (ع ) :كان علي - عليه السلام - اذا هاله شي ء، فزع الي الصلاة ، ثم تلي هذه الآية "واستعينوا بالصبر و الصلاة "

هنگامي كه براي اميرالمؤمنين (ع ) مشكلي پيش مي آمد، به نماز پناه مي برد (ناراختي خود را به طريق نماز جبران مي كرد) و آيه "واستعينوا بالصبر و الصلاة " را تلاوت مي نمود.

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 263 )



استقبال خدا از نمازگزار
امام باقر (ع ) : اذا استقبل المصلي القبلة استقبل الرحمن بوجهه

آنگاه كه نمازگزار رو به قبله نمايد، خداوند رحمان به صورتش رو مي آورد.

( اصول وافي ، ج 2، ص 58 )

 

عبور از صراط

پيامبر (ص ) :الصلاة جواز علي الصراط

نماز جواز عبور ازصراط است .

( بحار الانوار، ج ,98 ص 168 )


اثر كار نيك براي ميت

امام صادق (ع ) :يدخل علي الميت في قبره الصلاة و الصوم و الحج و الصدقة و البر و الدعاء، و يكتب اجره للذي يفعله و للميت

نماز و روزه و صدقه و نيكي و دعا براي ميت در قبر او داخل مي شود، و اجر و پاداش اين امور براي ميت و آن كسي كه آن را انجام مي دهد، نوشته مي شود.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 62 )



نماز پاسدار انسان
امام علي (ع ) :و عن ذلك ما حرس الله عباده المؤمنين بالصلوات و الزكوات

و از اينجاست كه خداوند با نمازها و زكاتها و سختكوشي درنماز، از بندگان با ايمانش پاسداري مي كند.

( نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، ص 798 )

 

حايل آتش دوزخ

پيامبر (ص ) : و تكون صلاة العبد عند المحشر تاجا علي رأسه و نورا علي وجهه و لباسا علي بدنه و سترا بينه و بين النار

نماز بنده در محشرتاجي است بر سر او، و موجب نورانيت صورتش ، لباس

براي بدن وي ، و ساتر و حايل بين او و آتش جهنم است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 231 )

 

شفيع نمازگزار

پيامبر (ص ) :الصلاة شفيع بينه و بين ملك الموت

نمازشفيع نمازگزار در نزد ملك الموت است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 232 )

 

نماز محبوب پارسايان

امام علي (ع ) : الصلاة قربان كل تقي ، و الحج جهاد كل ضعيف ، و لكل شي ء زكاة و زكاة البدن الصيام ، و جهاد المرأة حسن التبعل

نمازوسيله تقرب و نزديك شدن هر پارسايي به خداست ، و حج ، جهاد افراد ناتوان است .هر چيزي زكات دارد و زكات و پاك كردن بدن ، روزه گرفتن است . جهاد زن هم خوب شوهرداري كردن مي باشد.

( نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، ص 1152 )


اجر نماز

پيامبر (ص ) : الصلاة ... مفتاحا للجنة و مهورا لحورالعين و ثمناللجنة

نماز موجب فتح و گشايش ابواب جنت براي او مي باشد و مهريه حورالعين وثمن و بهاي بهشت است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 231 )

 

حق نماز را چه كساني مي شناسند؟

امام علي (ع ) :و قد عرف حقها (الصلوة )رجال من المؤمنين الذين لا تشغلهم عنها زينة متاع ،و لا قرة عين من ولد و لا مال ،يقول الله سبحانه : "رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله و اقام الصلاة وايتاء الزكوة "

حق نماز را مؤمنين شناخته اند كه نه زينت هاي دنيا، نه نور چشمي هااز فرزند و نه مال ، آنان را از عبادت پروردگارشان باز نمي دارد، زيرا كه خداوندسبحان مي گويد: "مرداني هستند كه تجارت و داد و ستد آنان را از ياد خدا و برپاداشتن نماز و پرداخت زكات باز نمي دارد".

( نهج البلاغه ، خطبه 199 )



تأثير قنوت و سجده طولاني
امام علي (ع ) : طول القنوت و السجود ينجي من عذاب النار

قنوت و سجده طولاني در نماز، نمازگزار را از عذاب آتش نجات مي دهد.

( تصنيف غرر الحكم ، ص ,175 حديث 3353 )

 

تأثير سلام نماز

امام حسن عسكري (ع ) :فاذا سلم من صلاته ، سلم الله عليه وسلم عليه ملائكته

پس زماني كه بنده نمازش را سلام داد، خداوند و ملائكه بر اوسلام مي فرستند.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 221 )

 

ارزش نماز واجب

امام صادق (ع ) :صلاة فريضة ، خير من عشرين حجة ...

نمازواجب بهتر از بيست حج مستحبي است .

( محجة البيضاء، ج 1، ص .339 بحار الانوار، ج ,82 ص 227 )

 

طلب عبادت

امام حسن (ع ) : ان من طلب العبادة تزكي لها و اذا اضرت النوافل بالفريضة فارفضوها

هر كس طلب عبادت دارد، دل را براي آن پاك مي كند،و هرگاه نمازهاي مستحبي به نمازهاي واجب ضرر رسانيد (باعث آسيب رساني به يكي از صفات و ابعاد نمازهاي واجب شد) نمازهاي مستحبي را ترك كنيد.

( تحف العقول ، ص 267 )

 

نمازهاي واجب يوميه

امام باقر (ع ) : عما فرض الله - عز و جل - من الصلاة ؟ فقال : خمس صلوات في الليل و النهار

زراره مي گويد: از حضرت امام باقر(ع ) سؤال كردم كه خداوند عز و جل چه مقدار نماز را واجب كرد؟ آن حضرت فرمودند:پنج نماز را واجب كرد.

( من لا يحضره الفقيه ، ج 1، ص 205 )

 

سؤال از نمازهاي پنج گانه

امام صادق (ع ) : اذا لقيت الله بالصلوات الخمس المفروضات لم يسألك عما سوي ذلك

هنگامي كه خداوند را با نمازهاي پنج گانه واجب ملاقات كردي ، سؤال از شما نمي شود، مگر از نمازهاي پنج گانه .

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 5 )

 

نشانه شيعه بودن

امام صادق (ع ) : شيعتنا اهل الورع و الاجتهاد و اهل الوفاء و الامانة و اهل الزهد و العبادة و اصحاب الاحدي و خمسين ركعة في اليوم والليلة

شيعيان ما اهل تقوي و پاكدامني و كوشش و جديت اند و مردمي باوفا وامين اند و اهل زهد و عبادتند و كساني هستند كه در شبانه روز پنجاه و يك ركعت نماز مي خوانند.

( بحار الانوار، ج ,68 ص 167 )



افضل واجبات
امام رضا (ع ) : اعلم ان افضل الفرائض بعد معرفة الله - عزو جل - الصلوة الخمس

بدان كه افضل واجبات بعد از معرفت خداي عز و جل نمازپنج گانه است .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 175 )

 

نخستين عمل واجب

پيامبر (ص ) : اول ما افترض الله علي أمتي ، الصلوات الخمس

اولين چيزي كه خداوند بر امت من واجب كرد، نمازهاي پنج گانه است .

( كنز العمال ، ج 7، حديث 18851 )

 

وجوب نماز

امام صادق (ع ) : ان الله فرض الزكوة كما فرض الصلاة

خدازكات را واجب كرد، همان طور كه نماز را واجب كرد.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 3 )

 

شرط قبولي نماز نافله

امام باقر (ع ) : انما تقبل النافلة بعد قبول الفريضة

همانا، نماز مستحبي زماني مورد قبول است كه نماز واجب مورد قبول واقع شود.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 20 )

 

نشانه هاي مؤمن

امام حسن عسكري (ع ) : علامات المؤمن خمس ، صلاة الخمسين ، وزيارة الاربعين و التختم في اليمين ، و

تعفير الجبين و الجهر "بسم الله الرحمن الرحيم ".

علايم و نشانه هاي مؤمن پنج چيز است :1- خواندن 51ركعت نماز در شبانه روز ( 17 ركعت نماز واجب و 34ركعت نافله ).2- زيارت اربعين امام حسين (ع ).3- انگشتر به دست راست كردن .4- پيشاني بر خاك نهادن .5- بلند گفتن "بسم الله الرحمن الرحيم " درنمازها.

( وسائل الشيعه ، ج ,10ص 373 )

 

حاجت خواستن بعد از نماز

امام صادق (ع ) : ان الله - عز و جل - فرض عليكم الصلوات في احب الاوقات اليه ، فاسئلواالله حوائجكم عقيب فرائضكم

به درستي كه خداوند نمازهاي واجب را در محبوبترين اوقات واجب كرد، پس حاجات خودرا بعد از نمازهايتان بخواهيد.

( بحار الانوار، ج ,85 ص 324 )



عابدترين مردم
معصوم (ع ) : سمعته - عليه السلام - يقول : قال الرب تعالي :اذا صليت ما افترضت عليك فانت اعبد الناس

ابي حمزه گفت : از امام (ع )شنيدم كه فرمود: خداوند مي فرمايد: آن وقتي كه نمازي را كه بر تو واجب كردم ، به جا آوردي ، پس عابدترين مردم هستي .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 183 )

 

تربت امام حسين (ع )

امام صادق (ع ) : السجود علي تربة الحسين - عليه السلام - يخرق الحجب السبع

سجده بر تربت امام حسين (ع ) هفت پرده و مانع را مي شكافد.

( بحار الانوار، ج ,101 ص 135 )



طهارت
امام صادق (ع ) : لا صلوة الا بطهور

نماز درست نيست ، مگر باطهارت (وضو، غسل ، تيمم ).

( وسائل الشيعه ، ج 1، ص 261 )

 

مسواك با هر نماز

پيامبر (ص ) : لو لا ان اشق علي امتي ، لأمرتهم بالسواك مع كل صلوة

اگر بر امت من سخت و دشوار نبود، هر آينه به آنها دستور مي دادم كه با هر نماز مسواك بزنند.

( ميزان الحكمه ، ج 4، ص 597 )



نماز و عطر
امام صادق (ع ) : ركعتان يصليها المتعطر، افضل من سبعين ركعة يصليها غير متعطر

دو ركعت نماز با عطر بهتر است از هفتاد ركعت نماز كسي كه عطر نزده است .

( مكارم الاخلاق ، ص 42 )

 

نماز و مسواك

پيامبر (ص ) : ركعتين بسواك ، احب الي الله - عز و جل -من سبعين ركعة بغير سواك

دو ركعت نماز با دندانهاي مسواك زده ، نزد خداوند ازهفتاد ركعت نماز بدون مسواك بهتر است .

( سفينة البحار، ج 1، ص 675 )

 

انتظار بعد نماز

پيامبر (ص ) :انتظار الصلوة بعد الصلوة كنز من كنوزالجنة

انتظار كشيدن از نماز تا نماز ديگر، گنجي است از گنجهاي بهشت .

( جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص 78 )

 

قنوت طولاني

پيامبر (ص ) : اطولكم قنوتا في دار الدنيا اطولكم راحة يوم القيامة في الموقف

هر كسي از شما قنوتش در اين دنيا طولاني تر باشد، در آخرت در موقف

محشر راحتي او بيشتر خواهد بود.

( ثواب الاعمال ، ص 59 )

 

لباس تميز براي نماز

امام علي (ع ) : النظيف من الثياب يذهب الهم والحزن و هو طهور للصلاة

لباس تميز غم و ناراحتي را برطرف كرده و آن لباس پاك (مناسب ) نماز است .

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 346 )

 

سلام بر نمازگزار

امام صادق (ع ) : اذا دخلت المسجد و القوم يصلون فلا تسلم عليهم و سلم علي النبي - صلي الله عليه و اله - ثم اقبل علي صلاتك و اذا دخلت علي قوم جلوس يتحدثون فسلم عليهم

هنگامي كه داخل مسجد شدي و زماني كه مردم مشغول نماز هستند، بر آنها سلام نكن ، بلكه بر رسول خدا (ص ) سلام كن و مشغول نمازشو، ولي وقتي وارد بر گروهي شدي كه مشغول صحبت هستند، بر آنها سلام كن .

( بحار الانوار، ج ,76 ص 8 )

 

لباس داراي تصوير

امام صادق (ع ) : انه كره ان يصلي و عليه ثوب فيه تماثيل

از امام صادق (ع ) روايت شده است كه آن حضرت كراهت داشت از اين كه با لباسي كه در آن تصويري هست نماز بخواند.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 317 )

 

نماز كامل همراه با صلوات

امام صادق (ع ) : ان من تمام الصوم اعطاءالزكوة (لفطرة ) كما ان الصلاة علي النبي - صلي الله عليه و اله و سلم - من تمام الصلاة

همانا پرداخت زكات فطره (در آخر ماه رمضان ) مايه تماميت روزه مي باشد،چنان كه صلوات بر محمد (و آل او) باعث تماميت نماز است (يعني نماز با صلوات و روزه با زكات فطره كامل مي شود).

( وسائل الشيعه ، ج 6، ص 221 )


كليد نماز

پيامبر (ص ) :الوضوء مفتاح الصلاة

وضو كليد و وسيله افتتاح نماز است .

( نهج الفصاحه ، حديث 1588 )

 

نماز در مكانهاي مقدس

پيامبر (ص ) :جعلت لي الارض مسجدا و طهورا

همانا زمين براي من سجده گاه و پاك كننده قرار داده شده است .

( وسائل الشيعه ، ج 3،ص 593 )

 

نماز كامل با پرداخت زكات

پيامبر (ص ) : لا تتم صلاة الا بزكوة

نماز كسي كامل نمي شود مگر با پرداخت زكات .

( بحار الانوار، ج ,96 ص 29 )

 

بي احترامي به نماز

امام علي (ع ) : من لم يأخذ اهبة الصلوة قبل وقتها فماوقرها

كسي كه قبل از نماز خود را براي اقامه نماز آماده نكند، به نمازبي احترامي نموده است .

( شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج ,20 باب ,768 ص 329 )

 

خواب قبل از نماز عشا

امام صادق (ع ) : قال رسول الله - صلي الله عليه واله - : لما اسري بي الي السماء مضيت باقوام ترضخ رؤسهم بالصخر، فقلت : من هؤلاءيا جبرئيل ؟ فقال : هؤلاء الذين ينامون عن صلاة العشاء

از امام صادق (ع ) نقل شده كه پيامبر خدا (ص ) فرمود: آنگاه كه مرا به آسمان بردند، به جماعتي گذشتم سرهاي آنهابا سنگ كوفته مي شد، گفتم اي جبريل اينها كيانند؟ گفت : اينها آنانند كه قبل ازخواندن نماز عشاء مي خوابند.

( بحار الانوار، ج 2، ص 213 )



قبله
امام صادق (ع ) : اذا استقبلت القبلة فانس من الدنيا و ما فيها والخلق و ما هم فيه و استفرغ قلبك عن كل شاغل يشغلك عن الله

هنگامي كه براي نماز به جانب قبله ايستادي ، دنيا و آنچه در آن است را فراموش كن و قلب خود رااز هر گونه سرگرم كننده اي كه تو را از خدا باز دارد، فارغ ساز.

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 396 )

 

قرائت صد آيه در نماز

امام صادق (ع ) : من قرأ مائة اية يصلي بها في ليلة كتب الله - عز و جل - له بها قنوت ليلة

هر كس در يك شب يكصد آيه از قرآن را در نمازي بخواند، خدا به اين وسيله براي او عبادت سراسر شب بنويسد.

( الكافي ، ج 2، ص 445 )

 

تلاوت قرآن در نماز

امام حسين (ع ) : من قرأ اية من كتاب الله - عز و جل - في صلاته قائما يكتب له بكل حرف مائة حسنة

كسي كه آيه اي از قرآن را ايستاده در نماز خود بخواند، به هر حرفي صد حسنه براي او نوشته مي شود.

( الكافي ، ج 2، ص 447 )

 

قرائت قرآن در نماز

پيامبر (ص ) :قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غيرالصلاة

قرائت قرآن در نماز افضل است از غير نماز.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 292 )

 

ركوع و سجود طولاني

امام صادق (ع ) : و عليكم بطول الركوع و السجود فان احدكم اذا طال الركوع و السجود يهتف ابليس من خلفه ، فقال يا ويلتاه ! اطاعوا وعصيت و سجدوا و ابيت

بر شما باد به طول ركوع و سجده ، كه هرگاه يكي از شماركوع و سجودش طول بكشد شيطان به دنبال او فرياد مي زند: واي بر من ! او اطاعت كردو من معصيت كردم او سجده كرد و من سر باز زدم .

( بحار الانوار، ج ,78 ص .199 مواعظ العدديه ، ص 242 )

 

سجده

امام علي (ع ) :لو يعلم المصلي ما يغشاه من جلال الله ما سره ان يرفع رأسه من السجود

اگر نمازگزار بداند چه اندازه مشمول جلال الهي است ، هرگز راضي نمي شود كه سر از سجده بردارد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 207. ميزان الحكمه ، ج 5، ص 379 )

 

حق سجود

امام صادق (ع ) : ما خسر و الله من اتي بحقيقة السجود و لو كان في العمر مرة واحدة

به خدا قسم كسي كه حق سجود را به جاي آورد و سجده حقيقي كند به هيچ عنوان زيان متوجه او نشود، اگر چه در تمام مدت عمر چنين سجودي را يك بار به جاي آورد.

( بحار الانوار، ج ,85 ص 136 )

 

سجده نزديكترين حالت

امام صادق (ع ) :اقرب ما يكون العبد الي الله -عز و جل - و هو ساجد، قال الله - عز وجل - : "و اسجد و اقترب "

نزديكترين حالت بنده به خداوند بزرگ وقتي است كه در سجده است خداوندفرمود: سجده كن وتقرب جوي ".

( روضة المتقين ، ج 2، ص 38 )

 

عادت به نماز

امام صادق (ع ) :لا تنظروا الي طوع ركوع الرجل و سجوده ، فان ذلك شي ء اعتاده فلو تركه استوحش لذلك و لكن انظروا الي صدق حديثه و اداءامانته

به ركوع و سجده هاي طولاني افراد نگاه نكنيد، زيرا ممكن است به آن عادت كرده باشند و براي او يك امر عادي شده باشد، و اگر آن را ترك كنندوحشت كنند،بلكه راستگويي و امانتداري او را بنگر.

( تفسير نور الثقلين ، ج 1، ص .496 اصول كافي ، ج 2، ص 105 )



سلام
امام صادق (ع ) :معني السلام في كل صلوة الامان ، اي من ادي امر الله وسنة نبيه - صلي الله عليه و اله - خاشعا منه قلبه فله الامان من بلاء الدنيا وبرائة من عذاب الاخرة

معني "سلام " در پايان نماز، امان است ، يعني هر كس كه امرخدا و سنت پيامبرش را با خشوع قلب به جاي آورد، از بلاي دنيا در امان ، و ازعذاب آخرت بركنار است .

( مصباح الشريعه ، باب سلام )

 

سجده مايه تقرب

امام علي (ع ) :اقرب ما يكون العبد من الله اذا سجد

نزديكترين وقتي كه بنده به خدا نزديك مي شود، در هنگام سجده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 233 )

 

سوره حمد، عطيه الهي

پيامبر (ص ) : اعطاني الله - عز و جل - فاتحة الكتاب

خداوند سوره حمد را به من عطا كرده است .

( امالي شيخ صدوق ، ص 117 )

 

ركوع و سجود ناقص

پيامبر (ص ) :و لا صلاة لمن لا يتم ركوعها و سجودها

نمازگزاري كه ركوع و سجودش را ناقص انجام دهد، آن نمازش ، نماز نيست .

( بحار الانوار، ج ,29 ص 198 )

 

سجود و ركوع بهترين عبادت

امام علي (ع ) : نعم العبادة السجود و الركوع

سجود و ركوع در پيشگاه الهي ، خوب عبادتي است .

( تصنيف غرر الحكم ، ص 175 )

 

تأثير طولاني ركوع و سجود

امام علي (ع ) :لا يقرب من الله سبحانه الا كثرة السجود و الركوع

چيزي جز كثرت سجود و ركوع ، شخص را به تقرب خداوند سبحان نرساند.

( تصنيف غرر الحكم ، ص 175 )

 

طولاني كردن سجده

پيامبر (ص ) : و اذا اردت ان يحشرك الله معي فاطل السجود بين يدي الله الواحد القهار

و اگر خواستي خداوند تو را با من محشورسازد، سجده در پيشگاه خداي يكتاي قهار را طولاني كن .

( بحار الانوار، ج ,85 ص 164 )

 

مقدمه نماز

پيامبر (ص ) : و لكل شي ء انف و انف الصلاة التكبير

براي هرچيزي مقدمه اي است و مقدمه نماز، تكبير است .

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 16 )

 

توجه خداوند به نمازگزار هنگام قبله

امام باقر (ع ) :اذا استقبل المصلي القبلة استقبل الرحمان بوجهه ، لا اله غيره

آنگاه كه نمازگزار رو به قبله كرد،پروردگار عالم به صورتش رو مي آورد، جز او خدايي نيست .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 219 )

 

حمد و سوره در نماز

امام رضا (ع ) :امر الناس بالقراءة في الصلوة لئلايكون القران مهجورا مضيعا

مردم به خواندن حمد و سوره در نماز به اين جهت موظف شده اند كه قرآن مجيد متروك و ضايع نشود.

( من لا يحضره الفقيه ، ج 1، ص 84 )



تعليم سوره حمد
پيامبر (ص ) :منها ما روي عن النبي - صلي الله عليه واله - انه قال لجابر بن عبدالله الانصاري : يا جابر! الا اعلمك افضل سورة انزلهاالله في كتابه ؟ فقال له جابر: بلي بابي انت و امي يا رسول الله ! علمنيها. قال :فعلمه "الحمد" ام الكتاب . ثم قال : يا جابر! الااخبرك عنها؟ قال : بلي ، بابي انت و امي يا رسول الله ! اخبرني .قال : هي شفاء من كل داء الا السام

از پيامبر (ص )روايت شده كه به جابر بن عبدالله انصاري فرمود: اي جابر، آيا برترين سوره اي راكه خدا در كتابش نازل فرموده به تو نياموزم ؟ جابر عرض كرد: آري پدر و مادرم فداي تو باد اي رسول خدا، آن را به من بياموز. پس رسول الله سوره "حمد"(ام الكتاب ) را به او تعليم داد و فرمود: اي جابر آيا آگاهت نسازم از اين سوره ؟عرض كرد: چرا، پدر و مادرم فداي تو باد يا رسول الله ! از آن مرا باخبر ساز.فرمود: آن شفاي هر دردي است جز مرگ .

( تفسير عياشي ، ج 1، ص ,20 حديث 9 )

 

خشوع زينت نماز

پيامبر (ص ) : الخشوع زينة الصلاة

خشوع ، زينت و زيورنماز است .

( بحار الانوار، ج ,77 ص 131 )

 

خشوع در نماز

امام صادق (ع ) : اذا كنت في صلاتك فعليك بالخشوع و الاقبال علي صلاتك فان الله تعالي يقول : "الذين هم في صلاتهم خاشعون "

هرگاه در حال نمازبودي ، بر تو باد به خشوع و توجه كامل به نماز، چون خداوند در قرآن مي فرمايد: "اهل ايمان كساني هستند كه در نماز خشوع مي ورزند".

( فروع كافي ، ج 3، ص .300 ميزان الحكمه ، ج 5، ص .379 بحار الانوار، ج ,84 ص ,84 ص 260 )

 

خشوع چيست ؟

پيامبر (ص ) : ما الخشوع ؟ قال : التواضع في الصلاة و ان يقبل العبد بقلبه كله علي ربه ...

از پيامبر اكرم (ص ) سؤال شد: خشوع چيست ؟ فرمود:فروتني و خاكساري در نماز و اين كه بنده با تمام قلبش به سوي خدا برود...

( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )



نماز و حضور قلب
پيامبر (ص ) : ليس لك من صلاتك الا ما احضرت فيه قلبك

نيست براي تو از نماز، مگر قلب تو در حال نماز باشد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 259 )

 

چهار بخش نماز

پيامبر (ص ) : بنيت الصلوة علي اربعة اسهم سهم منهااسباغ الوضوء، و سهم منها الركوع و سهم منها السجود و سهم منها الخشوع

نماز برچهار بخش بنا شد: 1- گرفتن وضوي كامل . 2- ركوع . 3- سجود. 4- خشوع .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 265 )

 

حضور در عبادت

پيامبر (ص ) : اعبد الله كأنك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك

عبادت كن خداوند تعالي را، چنانچه گويا او را مي بيني ، و اگر تو او رانمي بيني او تو را مي بيند.

( نهج الفصاحه ، ص .65 سر الصلوة ، ص .26 مكارم الاخلاق ، ص 459 )

 

حضور قلب

پيامبر (ص ) :اذا قام العبد الي الصلوة فكان هواه و قلبه الي الله تعالي انصرف كيوم ولدته امه

هنگامي كه انسان براي نماز مي ايستد، اگر همه توجه اش و قلبش به سوي خدا باشد، در حالي نمازش تمام مي شود، كه مثل روزي است كه پاك به دنيا آمده .

( محجة البيضاء، ج 1، ص 382 )

 

محبت خداوند و محبت مؤمنين در دل

امام صادق (ع ) : ليس من مؤمن يقبل بقلبه في صلوته الي الله الا اقبل الله اليه بوجهه و اقبل بقلوب المؤمنين اليه بالمحبة له بعد حب الله - عز و جل - اياه

مومني نيست كه در نمازش با حضورقلب به خداوند توجه كند، مگر اين كه خداوند به او رو مي كند، و بعد از محبت خداوند عز و جل در دل ، قلوب مومنين را به سوي او متوجه مي كند.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 265 )

 

آخرين نماز

پيامبر (ص ) : صل صلوة مودع تري انك لا تصلي بعد ما صلوة ابدا

آنچنان نماز بگزار كه گويي آخرين نماز توست و ديگر هرگز نمازي نخواهي خواند.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )

 

نماز و تفكر

پيامبر (ص ) :ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب لاه

دو ركعت نماز همراه با تفكر و حضور قلب ارزشمندتر از يك شب زنده داري با دل سرگردان و بدون توجه است .

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص .390 بحار الانوار، ج ,74 ص .82 مكارم الاخلاق ، ص 465 )



مانع خشوع
پيامبر (ص ) :راي النبي - صلي الله عليه و اله - رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال : "اما انه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه "

پيامبر اكرم (ص )ديدند مردي در حال نماز با ريش خود بازي مي كند، فرمودند: "اگر قلب او خشوع مي داشت قطعا همه اعضايش نيز خاشع مي بود".

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص .386 بحار الانوار، ج ,84 ص 228 )

 

دو ركعت با حضور قلب

پيامبر (ص ) :من صلي ركعتين و لم يحدث فيهمانفسه بشي ء من امور الدنيا غفر الله له ذنوبه

كسي كه دو ركعت نماز بخواند و درآن دو ركعت ، قلب خود را به چيزي از امور دنيا مشغول نكند، خداوند گناهانش رامي آمرزد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 249 )

 

عارف به حق نماز

امام علي (ع ) :من اتي الصلاة عارفا بحقها غفر الله له

كسي كه نماز به جا آورد در حالي كه عارف به حق آن باشد، خداوند او را مي آمرزد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص .207 تحف العقول ، ص 117 )

 

نماز با توجه

پيامبر (ص ) : ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل

يك ركعت نماز كسي كه متوجه خدا باشد، بهتر از هزار ركعت كسي است

كه از خدا غافل باشد.

( نهج الفصاحه ، ص 350 )

 

فقط ياد خدا در حال نماز

پيامبر (ص ) :من صلي صلوة لا يذكر فيها شيئا من امر الدنيا، لا يسئل الله شيئا، الا اعطاه

كسي كه نماز مي خواند، در حال نماز هيچ چيز از امور دنيايي به يادش نيايد (فقط خداوند در نظرش باشد)، در اين صورت هرچيزي از خداوند بخواهد، به او عطا مي كند.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 265 )

 

سه بار غافل شدن در نماز

امام صادق (ع ) : اذا قام العبد الي الصلاة اقبل الله - عز و جل - عليه بوجهه فلا يزال مقبلا عليه حتي يلتفت ثلاث مرات فاذاالتفت ثلاث مرات اعرض عنه

وقتي بنده به نماز ايستاد خداوند متعال به او توجه مي كند و توجهش را از او قطع نمي كند تا موقعي كه سه مرتبه از ياد خدا غافل گردد،در اين هنگام خداوند سبحان نيز از او اعراض خواهد كرد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 241 )

 

لازمه غرق در نماز شناخت كامل خداوند است

امام سجاد (ع ) : قلت لابي عبد الله - عليه السلام - : اني رايت علي بن الحسين اذا قام الي الصلوة غشي لونه لون اخر، فقال لي : والله ان علي بن الحسين كان يعرف الذي يقوم بين يديه

امام سجاد (ع ) را ديدم كه هنگامي كه به نماز ايستاد، چهره اش را رنگي ديگر پوشاند.امام صادق (ع ) به من فرمود: "به خدا قسم ، علي بن الحسين (ع ) كسي را كه براي اونماز مي كرد، مي شناخت ".

( علل الشرايع ، ص ,88 به نقل از وسائل الشيعه ، ج 4،ص 685 )



آن مقدار از نماز بالا مي رود
امام صادق (ع ) :ان العبد لترفع له من صلاته نصفها او ثلثها او ربعها او خمسها و ما يرفع له الا ما اقبل عليه بقلبه ...

همانااز نماز بنده نصفش يا يك سوم ، يا يك چهارم ، يا يك پنجم براي او بالا مي رود، وآن مقداري كه از نماز حضور قلب داشته باشد، بالا مي رود...

( بحار الانوار، ج ,84 ص 238 )



توجه به نماز
پيامبر (ص ) :ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له سدسها و لاعشرها، و انما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها

به درستي بنده نماز مي خواندبراي او، نه يك ششم آن و نه يك دهم آن نوشته نمي شود، جز اين نيست كه براي بنده از نمازش آن مقدار نوشته مي شود كه به آن توجه كرده است .

( بحار الانوار، ج ,84 ص .237 اصول وافي ، ج 2، ص 105 )

 

علي (ع ) و هديه پيامبر (ص )

پيامبر (ص ) :اهدي الي رسول الله - صلي الله عليه و اله - ناقتان عظيمتان ، فجعل احديهمالمن يصلي ركعتين لا يهم فيهما بشي ء من امر الدنيا و لم يجبه احد سوي علي - عليه السلام - فاعطاه كلتيهما

از ابن عباس نقل شده كه گفت : به پيامبر (ص ) دو شتر هديه دادند، پيامبر(ص ) يكي از اين دوشتر را هديه قرار داد براي كسي كه دو ركعت نماز به جاي آورد و چيزي از امور دنيارا به خاطر نياورد و به فكر چيزي از دنيانيفتد. كسي به پيامبر (ص ) پاسخ مثبت نداد (يعني كسي چنين نمازي را كه درآن هيچ به فكر دنيا و مافيها نيفتد، نخواند)بجز حضرت علي (ع ) كه پاسخ مثبت داد. پيامبر (ص ) هر دو شتر را به علي (ع )مرحمت فرمود.

( بحار الانوار، ج ,41 ص 18 )

 

نماز با تفكر

پيامبر (ص ) :ركعتان خفيفتان في تفكر خير من قيام ليلة

دو ركعت نماز سبك ، در صورتي كه همراه با تفكر و انديشه باشد، بهتر از عبادت سراسر يك شب است .

( بحار الانوار، ج ,84 ص .240 ميزان الحكمه ، ج 5، ص 391 )

 

طلب خير به وسيله نماز

امام صادق (ع ) :من توضأ فاحسن الوضوء ثم صلي ركعتين فاتم ركوعها و سجودها ثم جلس فاثني علي الله و صلي علي رسول الله - صلي الله عليه و اله - ثم سأل الله حاجته ، فقد طلب الخير من مظانه و من طلب الخيرمن مظانه لم يخب "

هر كس وضوي خوب بگيرد و دو ركعت نماز با ركوع و سجود كامل به جاي آورد و با خداي خود خلوت كند و بر رسول خدا (ص ) درود فرستد،سپس حاجت خود را از خدا درخواست نمايد، به تحقيق كه در زمان مناسبش درخواست كرده و هركس چنين نمايد، هرگز نااميد وناموفق نخواهد بود.

( بحار الانوار، ج ,85 ص 324 )

 

حالت خشوع در نماز

پيامبر (ص ) :خياركم الينكم مناكب في الصلوة

بهترين شما كسي است كه شانه هايش در نماز افتاده تر باشد.

( بحار، ج ,84 ص 262 )

 

خشوع اميرالمؤمنين (ع ) در نماز

امام صادق (ع ) :و كان علي - عليه السلام -اذا قام الي الصلوة فقال : "وجهت وجهي للذي فطر السموات و الارض " تغير لونه حتي يعرف ذلك في وجهه

هنگامي كه علي (ع ) به نماز مي ايستاد، اين آيه شريفه رامي خواند: "رو مي آورم با تمام وجودم به كسي كه آسمانها و زمين را آفريد" و رنگ مبارك حضرتش تغيير مي كرد، به طوري كه تغيير حالت و دگرگوني از صورت مباركش بخوبي

مشاهده مي گشت .

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 381 )



خوف حضرت فاطمه (س ) در نماز
معصوم (ع ) :كانت فاطمة - عليهاالسلام -تنهج في الصلاة في خيفة الله تعالي

فاطمه زهرا (س ) در حال نماز از شدت ترس نفسش به شماره مي افتاد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص .258 ميزان الحكمه ، ج 5، ص 382 )

 

ملاك قبولي نماز

امام صادق (ع ) :قال الله تبارك و تعالي : انما اقبل الصلاة لمن تواضع لعظمتي ، و يكف نفسه عن الشهوات من اجلي و يقطع نهاره بذكري ولا يتعاظم علي خلقي و يطعم الجائع و يكسو العاري ، و يرحم المصاب و يؤوي الغريب ...

خداوند متعال فرمود: نماز كسي را مي پذيرم كه :1- درمقابل عظمت من خاضع باشد.2- از خواسته هاي نفساني به خاطر من خود را دور كند.3-روزش را با ياد من به پايان برد.4- بر بندگانم بزرگي نفروشد.5- به گرسنه غذا دهد.6- برهنه را بپوشاند.7- به مصيبت ديده مهرباني كند.8- غريب راپناه دهد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص .242 ميزان الحكمه ، ج 5، ص 386 )

 

قبولي يك نماز

امام صادق (ع ) :من قبل الله منه صلاة واحدة لم يعذبه

اگر خداوند از كسي يك نماز بپذيرد او را عذاب نمي كند.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص .23 محجة البيضاء، ص 339 )

 

نشانه قبولي نماز

امام صادق (ع ) :من احب ان يعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاءو المنكر فبقدر ما منعته قبلت منه

هركس دوست دارد بداند كه نمازش قبول شده يا نه ، ببيند كه آيا نمازش او را ازگناه و زشتي باز داشته يا نه ؟ پس به هر قدر كه نمازش او را از گناه باز داشته ، به همان اندازه نمازش قبول شده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 198 )

 

حضور قلب

امام سجاد (ع ) : ان العبد لا يقبل من صلاته الا ما اقبل عليه منهابقلبه

همانا نماز بنده پذيرفته نمي شود، مگر آنچه را كه با قلبش به نماز توجه كرد.

( وسائل الشيعه ، ج 4، ص .688 المواعظ العدديه ، ص 270 )

 

استخفاف در نماز مانع قبولي نماز

امام صادق (ع ) :و الله انكم لتعرفون من جيرانكم و اصحابكم من لو كان يصلي لبعضكم ما قبلها منه لاستخفافه بها ان الله لايقبل الا الحسن فكيف يقبل ما يستخف به ؟

قسم به خدا، شما از همسايگان و دوستان خود كساني را مي شناسيد كه اگر براي بعضي از شما نمازي بخوانند از او قبول نخواهيدكرد، به علت استخفاف و بي اعتنايي كه بر آن روا داشته ، همانا خداوند چيز نيكو وشايسته را فقط

مي پذيرد، پس چگونه بپذيرد عبادتي راكه به آن بي توجهي شده است ؟

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 387 )



سخت ترين چيز
امام صادق (ع ) : والله انه ليأتي علي الرجل خمسون سنة ، وما قبل الله صلاة واحدة فاي شي ء اشد من هذا

قسم به خدا، از زندگي انسان پنجاه سال بگذرد (و نماز خوانده باشد)، ولي خداوند يك نماز او را قبول نمي كند، چه چيزي سخت تر از اين !

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 387 )

 

نماز و ولايت

امام سجاد (ع ) : في جواب سائل سأله عن حدود الصلاة ... قال :و ما سبب قبولها؟ قال - عليه السلام - : ولايتنا و البراءة من اعدائنا

در پاسخ كسي كه پرسيد از حدود نماز... و چه چيزي سبب قبولي نماز است ؟ فرمود: "ولايت مااهل بيت ، و برائت از دشمنان ما".

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 386 )

 

چهار چيز مانع قبولي نماز

امام صادق (ع ) : اربعة لا تقبل لهم صلوة : الامام الجائر و الرجل يؤم القوم و هم له كارهون و العبد الابق من مواليه من غير ضرورة والمرئة تخرج من بيت زوجها بغير اذنه

چهار گروه هستند كه نمازشان قبول نيست :1- پيشواي جائر.2- مردي كه امامت نماز جماعتي را به عهده مي گيرد كه جماعت از امامت اوكراهت دارد.3- عبدي كه بدون ضرورت از مولايش فرار كند.4- زني كه بدون اجازه شوهرش از خانه بيرون رود.

( جامع احاديث الشيعه ، ج 5، ص 52 )



مانع قبولي نماز زن
امام صادق (ع ) : ايما امراة باتت و زوجها عليها ساخطفي حق ، لم تقبل منها صلوة حتي يرضي عنها

هر زني كه شب بخوابد در حالي كه شوهرش به خاطر (مطلب ) حقي از وي خشمگين باشد، هيچ نمازي از او قبول نمي شود، مگرآن كه شوهرش از او راضي شود.

( فروع كافي ، ج 5، ص 507 )

 

شرط قبولي نماز

پيامبر (ص ) : لو صليتم حتي تكونوا كالاوتار و صمتم حتي تكونوا كالحنايا لم يقبل الله منكم الا بورع

اگر آن قدر نماز بخوانيد تا همچون زه كمان شويد، و آن قدر روزه بگيريد تا همچون كمان خم شويد، خدا از شما قبول نمي كند، مگر اين كه انسان با ورع باشيد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 258 )

 

غيبت ، مانع قبولي نماز

پيامبر (ص ) : من اغتاب مسلما او مسلمة لم يقبل الله صلوته و لا صيامه اربعين يوما و ليلة الا ان يغفر له صاحبه

هر كس غيبت مرديا زن مسلماني را كند، تا چهل شبانه روز نماز و روزه اش پذيرفته نيست ، مگر اين كه غيبت شونده او را ببخشد.

( بحار الانوار، ج ,75 ص 258 )

 

خشم بر والدين ، مانع قبولي نماز

امام صادق (ع ) : من نظر الي ابويه نظرماقت ، و هما ظالمان لم يقبل الله له صلاة

هر كه به پدر و مادر نگاه تند و خشم آلود كند، اگر چه به وي ستم كرده باشند، خداوند نمازش را نمي پذيرد.

( جامع السعادات ، ج 2، ص 351 )

 

نتيجه لقمه حرام

پيامبر (ص ) :من اكل لقمة حرام لم تقبل له صلوة اربعين ليلة و لم تستجب له دعوة اربعين صباحا

كسي كه لقمه حرام بخورد، تا چهل شب نماز او قبول نمي شود و دعاي وي نيز تا چهل روز به اجابت نمي رسد.

( دارالسلام نوري ، ج 4، ص 213 )

 

نماز و زكات

امام رضا (ع ) :من صلي و لم يزك لم تقبل صلوته

هر كس نماز بخواند، ولي زكات و ماليات اسلامي نپردازد، نمازش قبول نمي شود.

( بحار الانوار، ج ,96 ص 12 )

 

گناه مانع نماز شب

امام علي (ع ) :جاء رجل الي اميرالمؤمنين - عليه السلام - فقال : يا اميرالمؤمنين اني قد حرمت الصلاة بالليل ، فقال اميرالمؤمنين -عليه السلام - : انت رجل قد قيدتك ذنوبك .

مردي نزد اميرالمؤمنين (ع ) آمد وگفت : اي امير مؤمنان ! من از نماز شب محروم شدم . علي (ع ) فرمود: تو مردي هستي كه گناهانت تو را زنداني (اسير) كرده است .

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 422 )

 

شرب خمر مانع نماز

امام صادق (ع ) :لا تقبل صلوة شارب الخمر اربعين يوماالا ان يتوب

نماز شرابخوار تا چهل روز مقبول نخواهد شد، مگر اين كه توبه كند.

( بحار الانوار، ج ,84 ص .317 ميزان الحكمه ، ج 5، ص 388 )

 

آمادگي كامل براي نماز

امام باقر (ع ) : لا تقم الي الصلاة متكاسلا و لامتناعسا و لا متثاقلا

در حال كسالت و خواب آلودگي و سنگيني به نماز نايستيد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 23 )

 

دروغ ، مانع نماز شب

امام صادق (ع ) :ان الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بهاصلاة الليل

همانا مردي دروغ مي گويد، پس به خاطر آن دروغگويي از نماز شب محروم مي شود.

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 422 )

 

نماز و آزردن همسر

پيامبر (ص ) :من كان له امرئة تؤذيه لم يقبل الله صلاتها و لا حسنة من عملها حتي تعينه وترضيه و ان صامت الدهر... و علي الرجل مثل ذلك الوزر اذا كان لها مؤذياظالما

كسي كه همسر خود را بيازارد، نماز و اعمال نيك او مورد پذيرش الهي قرار نمي گيرد، مگر آن كه به كمك او بپردازد و رضايتش را جلب كند، گر چه هميشه روزه دار باشد و البته شوهر نيز داراي همين نوع از عقاب است ، در صورتي كه همسر خويش را بيازارد و به او ظلم روا دارد.

( وسائل الشيعه ، ج ,14 ص 116 )

 

مانع تقرب به خدا

امام علي (ع ) : لا قربة بالنوافل اذا اضرت بالفرائض

نوافل و مستحبات اگر به واجبات ضرر برسانند موجب تقرب به درگاه خداي تعالي نخواهند بود.

( غرر الحكم ، ص 345 )

 

كيفر مضاعف

امام باقر (ع ) :من شرب الخمر فسكر منها لم يقبل الله صلاته اربعين يوما فان ترك الصلاة في هذه الايام ضوعف عليه العذاب لترك الصلاة

كسي كه شراب بنوشد و مست شود، تا چهل روز نماز او قبول نيست ، پس اگر نمازي را دراين روزها ترك كند عقاب و كيفر وي نيز چند برابر است .

( ثواب الاعمال ، ص 551 )


پنج چيز مانع قبولي نماز

پيامبر (ص ) :لا يقبل الله صلاة خمسة نفر. الابق من سيده و امرأة لا يرضي عنها زوجها و مدمن الخمر و العاق و اكل الربا

خداوندنماز پنج گروه را نمي پذيرد:1- بنده اي كه از نزد مولاي خود فراركرده است .2- زني كه شوهرش از وي راضي نيست .3- شرابخوار و دائم الخمر.4- كسي كه عاق والدين شده است .5- رباخوار.

( مستدرك الوسائل ، ج ,13 ص 332 )

 

تحقير نماز و محروم از شفاعت

امام صادق (ع ) : لا ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة

هر كس نماز را سبك بشمارد، به شفاعت ما دست نخواهد يافت .

( فروع كافي ، ج 3، ص ,270 حديث 15 )

 

دزدترين مردم

امام علي (ع ) : ان اسرق الناس من سرق من صلاته

دزدترين مردم كسي است كه از نمازش كم بگذارد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 222 )

 

با عجله خواندن نماز

پيامبر (ص ) : اسرق الناس فاالذي يسرق من صلاته فصلاته تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه

دزدترين مردم كسي است كه به خاطر سرعت و شتابزدگي از نماز خود كم كند، نماز چنين انساني همچون جامه مندرسي در هم پيچيده شده ، به صورت اوپرتاب مي گردد.

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص 406 )


شتابزدگي در نماز

پيامبر (ص ) : ...لا صلوة لمن لا يتم ركوعها و سجودها

كسي كه ركوع و سجودش را ناتمام و شتابزده به جا مي آورد، نمازش پذيرفته نيست .

( بحار الانوار، ج ,84 ص 253 )

 

كاهلي در نماز

امام باقر (ع ) :لا تقم الي الصلوة متكاسلا و لا متناعسا و لامتثاقلا فانها من خلل النفاق

با حال مستي و خواب آلوده و كاهلانه نماز را به جانياور، كه اينها ازروزنه هاي نفاق است .

( ميزان الحكمه ، ج 5، ص .398 بحار الانوار، ج ,84 ص 231 )

 

نماز با عجله

امام صادق (ع ) :ان العبد اذا عجل فقام لحاجته يقول الله تبارك و تعالي : "اما يعلم عبدي اني انااقضي الحوائج "

زماني كه بنده براي رفع حاجت خود نمازش را با عجله بخواند، خداوند مي فرمايد: "آيا بنده من نمي داند كه حاجت او را من برآورده مي كنم ".

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 24 )

 

نتيجه سبك شمردن نماز

امام صادق (ع ) : اذا قام العبد في الصلاة فخفف صلاته قال الله تعالي لملائكته : اما ترون الي عبدي كأنه يري ان قضاء حوائجه بيدغيري ، اما يعلم ان قضاء حوائجه بيدي

هرگاه بنده براي نماز به پا خيزد و نمازش را سبك ادا كند، خداوند به فرشتگان خود مي فرمايد: آيا به بنده من نمي نگريد كه گويا برآوردن حاجتهايش را به دست ديگري غير از من مي بيند آيا نمي داند كه برآوردن حوايج او به دست من است .

( محجة البيضاء، ج 1، ص .341 تهذيب ، ج 1، ص 204 )

 

آفات سريع خواندن نماز

امام صادق (ع ) :ابصر علي بن ابي طالب - عليه السلام - رجلا ينقر صلاته فقال : منذ كم صليت بهذه الصلاة ؟ فقال له الرجل : منذ كذا وكذا فقال : مثلك عند الله مثل الغراب اذا نقر لو مت ، مت علي غير ملة ابي القاسم محمد - صلي الله عليه واله - ثم قال علي - عليه السلام - :ان اسرق الناس من سرق من صلاته

علي (ع ) به مردي كه نمازش را به سرعت مي خواند، نگاه كرد. امام سؤال كرد از چه وقتي اين طور نماز مي خواني ؟ مرد پاسخ داد: از فلان وقت تا به حال . امام فرمودند: مثل (نماز خواندن ) تو در پيش خداوند مثل كلاغي است كه (بسرعت ) از زمين دانه مي چيند، اگرتو به اين حالت بميري ، مرده اي به غير دين پيامبر اسلام . امام فرمودند: همانا كه دزدترين مردم كسي است كه از نمازش بدزدد (يعني كم كند).

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 24 )

 

عذاب ضايع كننده نماز

پيامبر (ص ) : لا تضيعوا صلاتكم ، فان من ضيع صلاته حشره الله مع قارون و فرعون و هامان - لعنهم الله و اخزاهم - و كان حقا علي الله ان يدخله النار مع المنافقين ، فالويل لمن لم يحافظ صلاته

نماز خودتان را ضايع نكنيد، به حقيقت هر كس نماز خويش را ضايع كند،خداوند عز و جل او را با قارون و فرعون و هامان محشور مي كند، خداوند به آنان لعنت كند و آنها را رسوا سازد، وبر خدا لازم است آنها را با منافقها به آتش داخل كند، پس واي بر كسي كه به نمازش مواظب نباشد.

( بحار الانوار، ج ,82 ص 202 )

 

محروميت از شفاعت

پيامبر (ص ) :لا ينال شفاعتي من اخر الصلوة بعد وقتها

كسي كه نماز را از وقتش تأخير بيندازد، (فرداي قيامت ) به شفاعت من نخواهدرسيد.

( بحار الانوار، ج ,83 ص 20 )

 

ترك نماز باعث حبطعمل

پيامبر (ص ) :من ترك صلاته حتي تفوته من غيرعذر فقد حبط عمله

كسي كه نمازش را بدون عذر ترك كند (نخواند) تا وقت آن بگذرد، عمل او نابود شده است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .203 ميزان الحكمه ، ج 5، ص 403 )

 

فاصله كفر و ايمان

پيامبر (ص ) :بين العبد و بين الكفر ترك الصلاة

فاصله كفر و بندگي ترك نماز است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .202 ميزان الحكمه ، ج 5، ص 403 )


مورد لعن واقع شدن

پيامبر (ص ) :تارك الصلاة ملعون في التوراة ملعون في الانجيل ملعون في الزبور ملعون في القران ملعون في لسان جبرئيل ملعون في لسان ميكائيل ملعون في لسان اسرافيل ملعون في لسان محمد

ترك كننده نماز در تورات و انجيل و زبور و قرآن مورد لعنت قرار گرفته و به زبان جبرئيل و ميكائيل واسرافيل و محمد (ص ) ملعون است .( انوار الهدايه ، ص .197 الحكم الزاهرة ، ص 294 )

 

ترك نماز و هنگام مردن

پيامبر (ص ) :من ترك صلوة لا يرجو ثوابها و لايخاف عقابها فلا ابالي ايموت يهوديا ونصرانيا او مجوسيا

كسي كه نماز را ترك كند، در حالي كه اميد به پاداش نمازش ندارد و ازعذاب ترك نماز نيز ترسناك نيست ، پس باكي نيست كه يهودي بميرد، يانصراني ، يا مجوسي .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .203 ميزان الحكمه ، ج 5، ص 403 )

 

عاقبت ترك نماز

پيامبر (ص ) :من ترك الصلاة متعمدا كتب اسمه علي باب النار ممن يدخلها

هر كس عمدا نمازش را ترك كند، بر درب جهنم نامش ازدوزخيان نوشته مي شود.

( كنز العمال ، ج 7، حديث 19090 )

 

پاسخ اهل دوزخ

امام علي (ع ) :ألا تسمعون الي جواب اهل النار حين سئلوا:"ما سلككم في سقر؟ قالوا: لم نك من المصلين "

آيا به پاسخ اهل دوزخ گوش فرانمي دهيد كه وقتي از آنها مي پرسند: "چه چيز شما را گرفتار دوزخ ساخت ؟ مي گويند: ما از نمازگزاران نبوديم ".

( بحار الانوار، ج ,82 ص .224 نهج البلاغه ، خطبه 190 )

 

بيزاري از تارك الصلوة

امام صادق (ع ) :جاء رجل الي النبي - صلي الله عليه و اله - فقال : يا رسول الله ! اوصيني ،فقال : لا تدع الصلاة متعمدا فان من تركهامتعمدا فقد برئت منه ملة الاسلام

مردي پيش رسول خدا (ص ) آمد و عرض كرد: يارسول الله ! مرا نصيحتي بفرماييد، حضرت فرمود: نماز را عمدا رها مكن ، كسي كه عمدانماز را ترك كند ملت اسلام از او بيزار است .

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 29 )

 

عقاب تارك الصلوة

پيامبر (ص ) :من ترك الصلوة متعمدا من غير علة فقدبرء من ذمة الله و ذمة رسوله

كسي كه نماز را عمدا و بدون علت ترك كند از امان خدا و رسولش دورخواهد بود.

( جامع احاديث الشيعه ، ج 4، ص 75 )

 

نشانه كفر و نفاق

پيامبر (ص ) :الجفاء كل الجفاء و الكفر من سمع منادي الله تعالي ينادي بالصلاة و يدعوه الي الفلاح فلا يجيبه

نشانه ستمكاري و كفر(نفاق ) آن است كه كسي منادي خدا را بشنود كه به نماز ندا مي دهد و وي را به رستگاري مي خواند و دعوت او را اجابت نكند.

( نهج الفصاحه ، ص 279 )

 

درخواست بي نماز در برزخ

پيامبر (ص ) : ارك الصلاة يسأل الرجعة الي الدنيا، و ذلك قول الله تعالي : حتي اذا جاء احدهم الموت قال : "رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت ، كلا انها كلمة هو قائلها و من ورائهم برزخ الي يوم يبعثون "

بي نماز درخواست مي كند به دنيا برگردد، و اين است سخن خداوند متعال تا گاهي كه به يكي از آنان مرگ آمد گويد: "پروردگارا مرا برگردانيد تا شايدعمل شايسته انجام دهم در آنچه بازگزاردم ، نه چنين است آن سخني است كه او گوينده اش هست ، واز پشت آنهاتا روزي كه برانگيخته شوند برزخ است .

( بحار الانوار، ج ,77 ص .58 اصول وافي ، ج 2، ص 65 )

 

نتيجه ترك نماز

پيامبر (ص ) :لتنقضن عري الاسلام عروة ، كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، فاولهن نقض الحكم ، و اخرهن الصلاة

دستگيره هاي اسلام يك به يك شكسته مي شود، هرگاه يك دستگيره نابود شود ردم به آنچه نزديك آن است چنگ مي زنند، اول آنها شكستن حكومت است (حكومت اسلامي را از دست صاحب آن خارج مي كنند) و آخر آنها نمازاست (نماز را ترك مي كنند).

( اصول وافي ، ج 2، ص 72 )

 

وضو كليد نماز

پيامبر (ص ) :...والوضوء مفتاح الصلاة

وضو كليد نمازاست .

( نهج الفصاحه ، حديث 1588 )

 

نصف ايمان

پيامبر (ص ) :الوضوء نصف الايمان

وضو گرفتن نيمي از ايمان است .

( بحار الانوار، ج ,80 ص 238 )

 

اثر تجديد وضو

پيامبر (ص ) :الوضوء علي الوضوء نور علي نور

وضوي پس از وضو بسيار پسنديده است .

( محجة البيضاء، ج 1، ص 302 )


آثار وضو

پيامبر (ص ) :أمتي الغر المحجلون من اثار الوضوء يوم القيامة

امت مرا دست و پاي نوراني باشد روز قيامت ، از آثار وضو كه در دنيا گرفته باشد.

( شهاب الاخبار، ص 122 )

 

مسواك و وضو

پيامبر (ص ) :السواك شطر الوضوء

مسواك كردن جزئي ازوضو است .

( محجة البيضاء، ج 1، ص 297 )

 

مسواك هنگام هر وضو

پيامبر (ص ) : يا علي ! و عليك بالسواك عند كل وضوء

اي علي ! بر تو باد مسواك زدن هنگام هر وضو.

( اصول كافي ، ج 8، ص 72 )

 

مسواك در سحر

امام باقر (ع ) :ان السواك في السحر قبل الوضوء من السنة

سحرگاه ، پيش از وضو، مسواك زدن از سنت اسلامي است .

( ميزان الحكمه ، ج 4،ص 596 )

 

پاكي ، كليد نماز

پيامبر (ص ) :مفتاح الصلاة الطهور

كليد نماز، پاكي است .

( محجة البيضاء، ج 1، ص 281 )

 

ورود به مسجد با وضو

پيامبر (ص ) :لا تدخل المساجد الا بالطهارة

داخل مساجد مشو، مگر با وضو.

( مستدرك الوسائل ، ج 3، ص 388 )

 

گشايش دربهاي بهشت

پيامبر (ص ) :من اسبغ وضوءه و احسن صلاته ، و ادي زكاة ماله و كف غضبه و سجن لسانه ، و استغفر لذنبه ، و ادي النصيحة لاهل بيت نبيه فقد استكمل حقايق الايمان و ابواب الجنة مفتحة له

كسي كه وضوي خود را شاداب وكامل به جاي آورد، و نماز خويش را نيكوبخواند، زكات مالش را بپردازد، و خشم خود را فرو نشاند و زبانش را ازگناهان مربوطبه زبان ببندد، و براي گناه خودبا توبه طلب آمرزش كند، و نسبت به اهل بيت پيامبر خويش خيرخواه باشد، البته تمام حقايق ايمان در او كامل شده و درهاي بهشت به روي او باز است .

( ثواب الاعمال ، ص 64 )

 

بستر همانند مسجد

امام صادق (ع ) :من تطهر ثم اوي الي فراشه بات وفراشه كمسجده

هر كس وضو بگيرد، سپس در رختخواب خود برود و بخوابد، بستر اومانندمسجد او خواهد بود.

( وسائل الشيعه ، ج 1، ص .265 ثواب الاعمال ، ص 48 )

 

وضو پيش و بعد از غذا

امام صادق (ع ) :الوضوء قبل الطعام و بعده يذهبان الفقر

وضو پيش از غذا و بعد از غذا، فقر را از بين مي برد.

( وسائل الشيعه ، ج 1، ص 256 )

 

وضو هنگام غذا

پيامبر (ص ) :يا علي ! ان الوضوء قبل الطعام و بعده شفاءفي الجسد و يمن في الرزق

يا علي ! قبل از غذا و بعد از غذا، وضو گرفتن ، شفاي بدن و بركت در روزي است .

( بحار الانوار، ج ,66 ص 356 )

 

وضو براي نماز مغرب

امام كاظم (ع ) :من توضأ للمغرب كان وضوئه ذلك كفارة لما رضي من ذنوبه في نهاره ما خلاالكبائر

كسي كه براي نماز مغرب وضوبگيرد، وضويش كفاره گناهان گذشته آن روزاوست بجز گناهان كبيره .

( محجة البيضاء، ج 1، ص 302 )

 

وضو براي نماز صبح

امام كاظم (ع ) :و من توضأ الصلاة الصبح كان وضوئه ذلك كفارة لما مضي من ذنوبه في ليلته الا الكبائر

كسي كه براي نماز صبح وضومي گيرد، وضويش كفاره گناهان گذشته آن شب اوست بجز گناهان كبيره .

( محجة البيضاء، ص 1، ص 302 )

 

وضو براي تلاوت قرآن

امام علي (ع ) :لا يقرأ العبد القران اذا كان علي غير طهور حتي يتطهر

هنگامي كه وضو نداريد، قرآن نخوانيد، تا اين كه وضو گرفته شود.

( خصال ، ج 2، ص 164 )

 

طهارت ظاهر و باطن

امام صادق (ع ) :طهر قلبك بالتقوي و اليقين عندطهارة جوارحك بالماء

در وقت پاكيزه نمودن اعضاي خود با آب ، دل خويش را به پرهيزگاري و يقين پاك گردان .

( بحار الانوار، ج ,80 ص 239 )

 

پاكي به وسيله وضو

امام رضا (ع ) :انما امر بالوضوء ليكون العبد طاهرااذا قام بين يدي الجبار و عند مناجاته ...

همانا امر شده است به وضو، تا آن كه بنده پاك باشد، به هنگامي كه مي ايستددر مقابل خداوند جبار و همچنين وقت مناجات نمودن .

( عيون اخبار الرضا، ج 2، ص 104 )

 

با طهارت به مسجد رفتن

امام صادق (ع ) :عليكم باتيان المساجد فانهابيوت الله في الارض من اتاه مطهرا طهره الله من ذنوبه و كتب من زواره

بر حضوردر مساجد مواظبت كنيد! چرا كه مساجد، خانه هاي خداوند در زمين است . كسي كه باحالت طهارت وارد مسجد شود، خداوند او را از گناهانش تطهير مي نمايد و نام وي رادر زمره زايرين خويش مي نويسد.

( وسائل الشيعه ، ج 1، ص 267 )

 

كار مانع از اول وقت

امام علي (ع ) :صل الصلوة لوقتها الموقت لها و لاتعجل وقتها لفراغ و لا تؤخرها عن وقتها لأشتغال و اعلم ان كل شي ء من عملك تبع لصلوتك

نماز را در وقت مقرر آن به جاي آور، و به خاطر فراغت عجله مكن وبه علت اشتغال آن را به تأخير ميفكن ، و بدان كه همه اعمال تو بسته به نمازتوست .

( نهج البلاغه ، نامه 27 )

 

مانع وقت نماز

امام رضا (ع ) : حافظوا علي مواقيت الصلوات ، فان العبدلا يأمن الحوادث

مراقب وقتهاي نماز باشيد (كه تا وقتش فرا رسيد انجام دهيد)چرا كه انسان از حوادثي كه مانع انجام نماز در وقت گردد، ايمن نيست .

( بحار الانوار، ج ,82 ص 20 )

 

وقت نماز صبح

امام باقر (ع ) : وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس

وقت نماز صبح از طلوع فجر تا طلوع خورشيد است .

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 152 )

 

محبوبيت نماز در وقت

امام صادق (ع ) :افضل الاعمال الي الله الصلاة لوقتها و بر الوالدين و الجهاد في سبيل الله

بهترين اعمال نزد خداوند، نمازاول وقت است پس از آن نيكي بر پدر و مادر، و سپس جهاد در راه خدا است .

( بحار الانوار، ج 3، ص 85 )

 

دو وقت نماز

امام رضا (ع ) :اعلم ان لكل صلاة وقتين اول و اخر فأول الوقت رضوان الله و اخره عفو الله

بدان كه هر نماز دو وقت دارد: اول وقت وآخر وقت . اول وقت خشنودي پروردگار و آخر آن بخشش خداوند است .

( بحار الانوار، ج ,82 ص .249 الحكم الزاهره ، ص 286 )

 

مذمت تأخير نماز

پيامبر (ص ) :ثلاث لا تؤخر و هن الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت و الأيم اذا وجدت كفؤا

سه چيز را نبايد به تأخير انداخت ،نماز همين كه وقت آن رسيد، و برداشتن جنازه وقتي آماده شد، و شوهر دادن بيوه وقتي هم كفو خود را يافت .

( نهج الفصاحه ، ص ,262 حديث 1261 )


ثواب نماز صبح در اول وقت

امام صادق (ع ) :فاذا صلي العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتين تثبتها ملائكة الليل و ملائكة النهار

پس هرگاه نمازگزار نماز صبح را با طلوع فجر به جاي آورد دو مرتبه براي او نوشته مي شود، هم فرشته صبح و هم فرشته شب مي نويسند (نماز صبح را فرشته روز و فرشته شب هر دومشاهده مي كنند).

( ثواب الاعمال ، ص 62 )

 

اذان در اول وقت نماز

پيامبر (ص ) : اذا دخل الوقت يا بلال اعل فوق الجدار و ارفع صوتك بالاذان

اي بلال ! هنگامي كه وقت نماز رسيد بالاي ديوار بروو صداي خود را به وسيله اذان بلند كن .

( فروع كافي ، ج 3، ص 307 )



بخشايش يا عذاب خداوند
امام باقر (ع ) :و من صلاها لغير وقتها مؤثراعليها غيرها فان ذلك اليه ان شاء غفر له و ان شاء عذبه

كسي كه نماز را در غيروقتش به جا آورد و چيز ديگري را بر نماز انتخاب كند و ترجيح دهد، به درستي كه اين كار، خدا را مختار مي كند كه اگربخواهد او را ببخشايد و اگر بخواهد او راعذاب كند.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 83 )

 

نماز اول وقت ، جدايي از غافلين

امام باقر (ع ) : ايما مؤمن حافظ علي الصلوات المفروضة فصلاها لوقتها فليس هذا من الغافلين

هر مؤمني محافظت برنمازش نمايد، و او را در وقتش به جا آورد، از انسانهاي غافل شمرده نمي شود.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 79 )

 

نورانيت اذان

پيامبر (ص ) : يا علي ألاذان نور

يا علي ! اذان نور است .

( بحار الانوار، ج 84، ص 154 )

 

پاداش مؤذن بهتر است

پيامبر (ص ) :من اذن محتسبا يريد بذلك وجه الله - عز و جل - اعطاه الله ثواب اربعين الف شهيد و اربعين الف صديق و يدخل في شفاعته اربعين الف مسي ء من امتي الي الجنة

كسي كه اذان بگويد، و به خداوندتوجه داشته باشد، خداوند به او ثواب چهل هزار شهيد و چهل هزار راستگو را عطامي كند و چهل هزار از امت گناهكاران شامل شفاعتش گرديده و داخل بهشت مي شوند.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 130 )

 

آفات بي توجهي به اذان

امام علي (ع ) :من سمع النداء و هو في المسجد ثم خرج فهو منافق ، الا رجل يريد الرجوع اليه ، او يكون علي غير طهارة فيخرج ليتطهر

كسي كه صداي اذان را در مسجد شنيد، و بدون خواندن نماز (جماعت ) از مسجد خارج شودمنافق است ، مگر اين كه قصد برگشت براي نماز خواندن دارد، يا وضو ندارد و براي گرفتن وضو از مسجد خارج شود.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 161 )



سربلندي اذان گويان در قيامت
امام علي (ع ) :يحشر المؤذنون يوم القيامة طوال الأعناق

اذان گويان ، روز قيامت با سرافرازي و سربلندي محشور مي شوند.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 149 )

 

نجات از آتش

پيامبر (ص ) : ان لحوما محرمة علي النار و هي لحوم المؤذنين

همانا، گوشتهايي بر آتش (جهنم ) حرام است (آتش آنها را نمي سوزاند) وآن

گوشت بدن اذان گويان است .

( مستدرك الوسائل ، ص 249 )

 

ثواب براي اذان گو

امام باقر (ع ) :المؤذن يغفر الله له مد بصره و مدصوته في السماء و يصدقه كل رطب ويابس سمعه ، و له من كل يصلي معه في مسجده سهم و له بكل من يصلي بصوته

خداوند مؤذن را به اندازه اي كه چشمش مي بيند و صدايش در آسمان مي پيچد مي آمرزد، هر خشك و تري كه آواز او را مي شنود او را تصديق مي كند، و از ثواب هر كس كه با او در مسجد نماز گزارد سهمي نصيب او شود و به شمار هركس كه به بانگ او نماز بخواندحسنه اي براي اوست .

( محجة البيضاء، ج 1، ص .331 من لا يحضره الفقيه ، ج 1، ص 287 )



پاداش شهيد
پيامبر (ص ) :للمؤذن فيما بين الاذان و الاقامة مثل اجرالشهيد المتشحطبدمه في سبيل الله

براي شخص اذان گو در فاصله اذان و اقامه ،ثوابش مانند ثواب شهيدي است كه در راه خدا در خون خود مي غلطد.

( ثواب الاعمال ،ص 58 )



واجب شدن بهشت بر مؤذن
پيامبر (ص ) :من اذن في مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له الجنة

هر كس در يكي از شهرهاي مسلمانان يك سال اذان بگويد بهشت بر او واجب مي شود.

( محجة البيضاء، ج 1، ص .337 وسائل الشيعه ، ج 4، ص 613 )

 

تأثير گفتن اذان و اقامه

امام صادق (ع ) :من صلي باذان و اقامة صلي خلفه صفان من الملائكة و من صلي باقامة بغيراذان صلي خلفه صف واحد ما بين المشرق والمغرب

هر كس كه نماز را با اذان و اقامه بخواند، دو صف از فرشتگان در پشت سرش نماز مي گزارند، و كسي كه نماز را با اقامه تنها بخواند يك صف از فرشتگان در پشت سرش نماز مي خوانند و اندازه صف به قدر ميان مشرق ومغرب است .

( محجة البيضاء، ج 1، ص .338 ثواب الاعمال ، ص 59 )



اذان با صداي بلند
امام صادق (ع ) : كان رسول الله - صلي الله عليه واله - يقول لبلال اذا دخل الوقت يا بلال اعل فوق الجدار و ارفع صوتك بالاذان

رسول خدا (ص ) هنگامي كه وقت نماز فرا مي رسيد به بلال مي فرمود: بالاي ديوار (مسجد)برو و اذان را با صداي بلند بگو.

( وسائل الشيعه ، ج 4، ص 624 )



محشور با شهداء و پيامبران
پيامبر (ص ) :يحشر المؤذنون من امتي مع النبيين و الصديقين و الشهداء

اذان گويان ، از امت من با پيامبران و راستگويان و شهيدان محشور مي شوند.

( مستدرك الوسائل ، ج 4، ص 23 )

 

تأثير هفت سال اذان گفتن

امام باقر (ع ) :من أذن سبع سنين محتسبا جاءيوم القيامة و لا ذنب له

هر كس هفت سال براي خدا اذان بگويد، روز رستاخيزبدون گناه وارد محشر مي شود.

( ثواب الاعمال ، ص .83 من لا يحضره الفقيه ، ج 1،ص .288 وسائل الشيعه ، ج 4، ص 613 )

 

اجابت اذان مؤذن

پيامبر (ص ) :اجابة المؤذن كفارة الذنوب

اجابت اذان مؤذن ، كفاره گناهان است .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 227 )

 

فرار شيطان از اذان

پيامبر (ص ) :ان الشيطان اذا سمع النداء هرب

به درستي كه شيطان وقتي صداي اذان را شنيد فرار مي كند.

( كنز العمال ، حديث 20951 )

 

قرعه براي اذان گفتن

پيامبر (ص ) :لو علم الناس ما في النداء و الصف الاول لاستهموا عليه

اگر مردم مي دانستند چه فضيلتي دارد اذان گفتن و شركت در صف اول

جماعت ، هر آينه براي اين كار قرعه كشي مي كردند.

( بحار الانوار، ج ,88 ص 200 )

 

اذان گفتن در همه حال

امام رضا (ع ) :يؤذن الرجل و هو جالس و يؤذن و هوراكب

شخص اذان گو چه نشسته باشد و چه سواره اذان مي گويد.

( من لا يحضره الفقيه ، ج 1، ص 285 )

 

دعا هنگام اذان

امام علي (ع ) :اغتنموا الدعاء عند اربع : عند قرائة القران و عند الاذان و عند نزول الغيث وعند التقاء الصفين للشهادة

در چهارزمان دعا را غنيمت شماريد: 1- هنگام قرائت قرآن . 2- هنگام اذان .3- هنگام نزول باران . 4- هنگام رو به رو شدن دو لشكر مؤمنين و كفاربراي جنگ .

( وسائل الشيعه ، ج 4، ص 1114 )

 

تأثير اذان و اقامه در گوش نوزاد

پيامبر (ص ) :من ولد له مولود فليؤذن في اذنه اليمني ، و ليقم في اليسري ، فأن ذلك عصمة من الشيطان

كسي كه فرزندي به او داده شد (به دنيا آمد) در گوش راستش اذان و درگوش چپش اقامه بگويد، زيرااين عمل ، نوزاد را از شر شيطان حفظ مي نمايد.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 162 )

 

اجابت نداي مؤذن

امام علي (ع ) :اجابة المؤذن يزيد في الرزق

اجابت دعوت اذان گو، سبب افزايش روزي مي شود.

( بحار الانوار، ج ,84 ص 177 )

 

تكرار اذان مؤذن

امام باقر (ع ) :كان رسول الله - صلي الله عليه و اله -اذا سمع المؤذن يؤذن قال مثل مايقوله في كل شي ء

رسول خدا (ص ) وقتي صداي اذان مؤذن را مي شنيد، آن جملات را تكرارمي كرد.

( الكافي ، ج 3، ص ,310 حديث 29 )

 

علاقه بلال به رسول خدا (ص )

امام صادق (ع ) :ان بلالا كان عبد صالحا، فقال :لا اؤذن لاحد بعد رسول الله - صلي الله عليه و اله -

همانا كه بلال بنده اي شايسته بود و گفت : من براي احدي بعد از رسول الله (ص ) اذان نمي گويم .

( من لا يحضره الفقيه ، ج 1، ص 286 )

 

اذان با صداي بلند

ابوعبدالله (ع ) :اذا اذنت فلا تخقين صوتك فان الله يأجرك مد صوتك فيه

زماني كه اذان گفتي ، صدايت را كوتاه مكن ، زيرا كه خداوندبه مقدار بلندي صداي تو در اذان ، پاداش مي دهد.

( التهذيب ، باب اذان ، حديث 45 )

 

آشنايي با وقت اذان

ابوعبدالله (ع ) :لا يستقيم الأذان و لا يجوز ان يؤذن به الا رجل مسلم عارف

اذان برپا نمي شود و نبايد آن را بگويد، مگر مرد مسلماني كه به وقت آن آشنا باشد.

( فروع كافي ، ج 3، ص ,307 حديث 13 )

 

تحقير اذان

پيامبر (ص ) :سيأتي علي الناس زمان يتركون الاذان علي ضعفائهم

زماني خواهد آمد كه اذان را تحقير كرده و آن را به افرادي ناتوان مي سپرند.

( كنز العمال ، ج 7، ص 690 )

 

علت نماز جماعت

امام رضا (ع ) :انما جعلت الجماعة لئلا يكون الاخلاص والتوحيد و الاسلام و العبادة لله الاظاهرا مكشوفا مشهورا

نماز جماعت قرار داده شده است ، تا اخلاص و يگانگي و اسلام و عبادت براي خداوند آشكار، باز و ظاهرباشد.

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص .372 بحار الانوار، ج ,88 ص 12 )

 

خوش گماني به نمازگزار

امام صادق (ع ) :من صلي خمس صلوات في اليوم والليلة في جماعة فظنوا به خيرا و اجيزوا شهادته

هر كه پنج نماز شبانه روز را به جماعت مي خواند به او خوش گمان باشيد و گواهي اش را بپذيريد.

( بحار الانوار، ج ,88 ص 8. وسائل الشيعه ، ج 5، ص 371 )

 

ثواب پشت سر عالم

پيامبر (ص ) :من صلي خلف عالم فكأنما صلي خلف رسول الله

كسي كه پشت سر عالم نماز به جا آورد، مانند كسي است كه پشت سرپيغمبر خدا نماز خوانده است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 119 )

 

صف جهاد و صف جماعت

امام كاظم (ع ) :ان الصلوة في الصف الاول كالجهادفي سبيل الله - عز و جل -

نماز خواندن در صف اول ، مانند جهاد در راه خداست .

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 387 )

 

ثواب اقتدا به عالم

امام صادق (ع ) : الصلاة خلف العالم بالف ركعة

نماز در پشت سر يك عالم برابر هزار ركعت است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 5 )

 

صف اول جماعت

پيامبر (ص ) :ان الله و ملئكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف الاول

به حقيقت خداوند و فرشتگانش بر كساني كه صفهاي اول نماز جماعت را به هم پيوند مي دهند، درود مي فرستند.

( كنز العمال ، ج 2، ص 623 )

 

لبيك به اذان نماز

پيامبر (ص ) :اذا سمعت الاذان فأت و لو حبوا

هنگامي كه اذان نماز را شنيدي ، هر چه سريعتر به مسجد بيا، گر چه سينه خيز باشد.

( كنز العمال ، ج 7، ص 548 )

 

امام جماعت

پيامبر (ص ) :امام القوم وافدهم فقدموا في صلاتكم افضلكم

امام جماعت هر جمعي نماينده آن در پيشگاه خداوند مي باشد، پس براي امامت جماعت خود بهترينها را برگزينيد.

( بحار الانوار، ج ,88 ص 109 )

 

نماز جماعت در صبح

پيامبر (ص ) :لان اصلي الصبح في جماعة احب الي من ان اصلي ليلتي حتي اصبح

اگر نماز صبح را به جماعت بخوانم ، در نظرم محبوبتر ازعبادت و شب زنده داري تا صبح است .

( كنز العمال ، ج 8، حديث 22792 )

 

آفات جدايي از جمعيت

پيامبر (ص ) :من فارق جماعة المسلمين فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه قيل : يا رسول الله وما جماعة المسلمين ؟ قال : جماعة اهل الحق و ان قلوا

كسي كه از جمعيت مسلمان جدا شود، رشته اسلام را از گردنش باز نموده .از حضرت سؤال شد: منظور كدام جمعيت است ؟ آن حضرت فرمود: مردم اهل حق ، هر چندكم باشند.

( امالي شيخ صدوق ، ص 272 )

 

فضيلت نماز جماعت

پيامبر (ص ) :صلاة الرجل في جماعة خير من صلاته في بيته اربعين سنة . قيل : يا رسول الله !صلوة يوم ؟ فقال : صلوة واحدة

نماز خواندن انسان در جماعت بهتر است از نمازي كه چهل سال در خانه خوانده شود. عرض كردند:يا رسول الله ! نماز يك روز؟ حضرت فرمود: بلكه يك نماز.

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 374 )

 

اخطار پيامبر و ترك نماز جماعت

امام صادق (ع ) :هم رسول الله - صلي الله عليه و اله - بأحراق قوم في منازلهم لا يصلون بالجماعة

حضرت پيغمبر (ص )خواست خانه ها را بر قومي كه در منازل نماز مي گذاردند و به جماعت حاضر نمي شدند،بسوزاند.

( لئالي الاخبار، ج 4، ص 205 )

 

بي اعتنايي به نماز جماعت

امام علي (ع ) :من سمع النداء فلم يجبه من غيرعلة فلا صلاة له

هر كس كه صداي اذان جماعت را بشنوند و بدون هيچ عذري پاسخ ندهد، نماز ندارد (نمازش مقبول نيست ).

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 375 )

 

برائت از آتش دوزخ و نفاق

پيامبر (ص ) :من صلي اربعين يوما جماعة يدرك التكبيرة الاولي ، كتب له برائتان برائة من النارو برائة من النفاق

كسي كه نماز خود را با جماعت و با درك تكبير اول نماز، چهل روز انجام دهد، خداوند دو برائت را براي او مقرر مي سازد: 1- برائت از آتش دوزخ .2- برائت از نفاق .

( بحار الانوار، ج ,88 ج 4 )

 

ترك نماز جماعت

امام باقر (ع ) :من ترك الجماعة رغبة عنها و عن جماعة المسلمين من غير علة فلا صلاة له

كسي كه از روي بي ميلي ، بدون عذر و علت نمازجماعت را كه اجتماع مسلمانان است ترك كند، نمازي براي او نيست .

( امالي شيخ صدوق ، ص 290 )

 

نماز جماعت با هر دشواري

پيامبر (ص ) :الصلاة جماعة و لو علي رأس زج

در نماز جماعت شركت نماييد، گر چه آن را بر سر آهن و نوك نيزه انجام دهيد(يعني هر قدر سخت و دشوار باشد، از حضور در جماعت دريغ نكنيد).

( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )

 

رعايت حال مأمومين

پيامبر (ص ) :اني لأكون في الصلوة فاسمع بكاء الصبي فاخفف مخافة ان اشق علي امه

من گاهي در حال نماز كه هستم صداي گريه كودكي رامي شنوم و نماز را سبك و كوتاه مي كنم ، چرا كه مي ترسم مادرش را به رنج افكنم .

( كنز العمال ، ج 7، ص ,601 حديث 20455 )

 

دوري از ايمان

امام صادق (ع ) :من خلع جماعة المسلمين قدر شبر، خلع ربقة الايمان من عنقه

كسي كه به اندازه يك وجب از جماعت مسلمانان (عملا) دوري كند،ريسمان ايمان را از گردنش در آورده و به دور افكنده است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 13 )

 

نظم صفهاي جماعت

پيامبر (ص ) :يا ايها الناس اقيموا صفوفكم و امسحوابمناكبكم لئلا يكون فيكم خلل و لاتخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم الا و اني أراكم من خلفي

رسول خدا (ص ) خطاب به جمعيتي فرمود: اي مردم صفهاي (نماز جماعت )رامنظم و مساوي كنيد و دوش به دوش بايستيد تا فاصله و جدايي ميان شمانيفتد ونامرتب نباشيد كه خداوند دلهاي شما را از يكديگر دور گرداند وبدانيد كه من شمارا از پشت سر مي بينم كه چگونه نظم را در صفهاي جماعت برقرار مي كنيد.

( ثواب الاعمال ، ص 520 )

 

نماز و وحدت اسلامي

امام صادق (ع ) : من صلي معهم في الصف الاول كان كمن صلي خلف رسول الله (ص ) في الصف الاول

كسي كه در صف اول نماز جماعت اهل سنت شركت نمايد، مانند آن است كه در صف اول پشت سر پيامبر (ص ) نماز خوانده باشد.

( وسائل الشيعه ، ج 3، ص 381 )

 

تأخير نماز به خاطر جماعت

امام صادق (ع ) :عن جميل بن صالح انه سال ابا عبدالله - عليه السلام - ايهما افضل ؟ يصلي الرجل لنفسه في اول الوقت اويؤخرها قليلا و يصلي باهل مسجده اذا كان امامهم ؟ قال : يؤخر و يصلي باهل مسجده اذاكان الامام

جميل بن صالح از امام صادق (ع ) سؤال كرد: كدام يك از اين دو افضل است : انسان در اول وقت نمازش را بخواند يا مقداري نماز را تأخيربيندازد تا بااهل مسجد به جماعت نماز بخواند، زماني كه مسجد امام جماعت دارد؟ حضرت فرمود:نماز را به تأخيربينداز، با اهل مسجد نماز بخوان ، زماني كه مسجد امام جماعت دارد.

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 388 )

 

آفات بي ميلي به مساجد

امام صادق (ع ) :و من صلي في بيته جماعة رغبة عن المساجد فلا صلاة له و لمن صلي معه الامن علة تمنع من المسجد

و هر كس از روي بي ميلي به مساجد در خانه اش هر چند نماز جماعت بخواند براي او نمازي نخواهد بودو حتي براي كساني كه با او نماز خوانده اند، مگرآن كه واقعا علتي مانع از حضور درمسجد بوده باشد.

( امالي الطوسي ، ج 2، ص 307 )

 

مداومت بر نماز جماعت

پيامبر (ص ) :و من لزم جماعة المسلمين حرمت عليهم غيبته و ثبتت عدالته

كسي كه بر نماز جماعت مداومت داشته باشد، غيبت او بر مسلمانان حرام وعدالتش ثابت مي شود.

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 394 )


فضيلت نماز جماعت

پيامبر (ص ) :صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بخمس و عشرين درجة

يك نماز كه به جماعت برگزار گردد، برتري و فضيلت دارد بر بيست و پنج نماز فرادي .

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 374 )

 

امام جماعت فكر مأمومين

امام صادق (ع ) :ينبغي للامام ان يكون صلاته علي صلاة اضعف من خلفه

بر امام جماعت شايسته است كه نمازش بر اساس نمازضعيفترين مأمومين خودباشد (نماز را در حال نماز جماعت طولاني نكند).

( من لا يحضره الفقيه ، ج 1، ص 381 )

 

اهميت نماز جماعت

پيامبر (ص ) :الصلاة جماعة و لو علي رأس زج اذاسئلت عمن لا يشهد الجماعة فقل : لااعرفه

نماز بايد به صورت جماعت خوانده شود،و لو بر نوك تيز پيكان باشد، زماني كه از شما سؤال شد در مورد كسي كه به جماعت حاضر نمي شود، بگوييد اورا نمي شناسيم .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 5 )

 

فضيلت سمت راست

پيامبر (ص ) :فضل ميامن الصوف علي مياسرها كفضل صلوة الجماعة علي صلوة الفرد

فضيلت سمت راست بر سمت چپ ، صفهاي جماعت همانند فضيلت نمازجماعت است بر نماز فرادي .

( جامع احاديث الشيعه ، ج 6، ص 465 )

 

كامل كننده نماز

پيامبر (ص ) :سووا صفوفكم فان تسوية الصف تمام الصلاة

صفهاي نماز جماعت را مساوي كنيد، پس همانا كه مساوي كردن صفها، كامل كننده نماز است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 20 )

 

حضور در نماز جماعت با قصد پاك

پيامبر (ص ) :من اتي الجماعة ايمانا واحتسابا استأنف العمل

كسي كه در نماز جماعت با ايمان و قصد پاك و خشنودي خداداخل شود، اعمال خود را از سر گيرد. (كنايه از اين است كه گناهان گذشته اش بخشيده مي شود).

( ثواب الاعمال ، ص 87 )

 

سبب ورود بهشت

امام صادق (ع ) :من صلي عن يمين الامام اربعين يوما دخل الجنة

كسي كه سمت راست امام جماعت چهل روز نماز بخواند وارد بهشت مي شود.

( جامع احاديث الشيعه ، ج 6، ص 465 )

 

صف اول و صف ملائكة

امام علي (ع ) :افضل الصفوف اولها و هو صف الملائكة و افضل المقدم ميامن الامام

بهترين صفهاي نماز جماعت ، صف اول است ، وآن صف ملائكه است و بهترين جاي صف اول سمت راست امام است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 18 )

 

فضيلت يك ركعت

امام رضا (ع ) :فضل الجماعة علي الفرد بكل ركعة الفاركعة

فضيلت نماز جماعت بر نماز فرادي هر يك ركعت برابر دو هزار ركعت است .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )

 

نماز جماعت سبب ورود به بهشت

پيامبر (ص ) :فما من مؤمن مشي الي الجماعة الا خلف الله عليه اهوال يوم القيامة ، ثم يأمر به الي الجنة

پس مؤمني نيست كه در راه نماز جماعت قدم بردارد مگر اين كه خداوند تبارك و تعالي ترس وهراس روز قيامت را براي او سبك مي گيرد، سپس او را امر مي كند به ورود به بهشت .

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 372 )

 

اقتدا به امام جماعت اهل ولايت

امام رضا (ع ) :و لا تصلي خلف فاجر و لايقتدي الا باهل الولاية

پشت سر آدم فاجر نماز نخوان ، اقتدا فقطبر شخص اهل ولايت اهل بيت عصمت و طهارت جايز است .

( تحف العقول ، ص 308 )

 

استجابت دعا

پيامبر (ص ) :ان الله يستحيي من عبده اذا صلي في جماعة ثم سأله حاجة ان ينصرف حتي يقضيها

زماني كه بنده اي نمازش را به جماعت بخواند، خداوند از او حياء مي كند، و هنگامي كه از او طلب حاجت كرد، منصرف نشود، مگراين كه حاجتش را برآورد.

( بحار الانوار، ج ,88 ص 4 )

 

محافظت بر صف اول

پيامبر (ص ) :و من حافظ علي الصف الاول و التكبيرة الاولي لا يؤذي مسلما اعطاه الله من الاجر ما يعطي المؤذنون في الدنيا و الاخرة

كسي كه محافظت و مداومت بر صف اول و تكبير اول نمايد، و مسلماني را اذيت نكند، خداوند به او اجري معادل اجري كه مؤذن در دنيا و آخرت دريافت مي كند، عطاخواهد كرد.

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 387 )

 

اقتدا به سه گروه ممنوع است

امام صادق (ع ) : ثلاثة لا يصلي خلفهم :المجهول ، و الغالي و ان كان يقول بقولك ، و المجاهر بالفسق و ان كان مقتصدا

پشت سر سه گروه نماز نخوان (اقتداء نكن ):1- پشت سر شخص ناشناخته .2- مرد غلو كننده ، هر چند كه امامي و هم عقيده تو باشد.3- شخص متظاهر به فسق و گناه ، اگر چه مردي ميانه رو و معقول باشد.

( خصال صدوق ، ص 154 )

 

آفات بي نظمي در نماز جماعت

امام باقر (ع ) : ينبغي للصفوف ان تكون تامة متواصلة بعضها الي بعض ، و يكون بين كل صفين قدر مسقطجسد الانسان اذا سجد

سزاواراست كه صفها كامل و به هم پيوسته باشند، و ميان دو صف فاصله به اندازه اي باشد كه يك انسان بتواند سجده كند و اگر در نماز جماعت فاصله دو صف جلو و عقب كمتر از اين باشد، چنين نمازي نماز كامل و درستي نيست .

( دعائم الاسلام ، ج 1، ص 155 )

 

مانع اقتدا به مؤمنين

امام صادق (ع ) :من قال بالجسم فلا تعطوه شيئا من الزكاة و لا تصلوا خلفه

هر كس قائل به جسمانيت خدا باشد از زكات چيزي به اوندهيد و در پشت سرش نماز نخوانيد.

( من لا يحضره الفقيه ، ج 1، ص 379 )

 

آفات بي نظمي در نماز جماعت

پيامبر(ص ) :كان رسول الله - صلي الله عليه و اله - يمسح مناكبنا في الصلوة و يقول :استووا و لا تختلفوا فتختلف قلوبكم

رسول خدا (ص ) شانه هاي نمازگزاران را در نماز جماعت مي گرفت و منظم مي كرد، ومي فرمود: مساوي و منظم باشيد، نامنظم و جدا از هم نباشيد كه قلبهاي شما از يكديگرجدا مي شود.

( جامع احاديث الشيعه ، ج 6 ، ص 470 )

 

فضيلت تكبير اول

پيامبر (ص ) : التكبيرة الاولي مع الامام خير من الدنياو ما فيها

تكبير اول را با امام جماعت گفتن بهتر است از دنيا و آنچه در آن است .

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص .488 بحار الانوار، ج ,88 ص 15 )

 

نمازهاي پنج گانه با جماعت

پيامبر (ص ) : من صلي الخمس في الجماعة وحافظ علي الجمعة فقد اكتال الاجر بالمكيال الاوفي و قال تعالي : "ثم يجزيه الجزاءالاوفي "

كسي كه نماز پنج وقت خود را به جماعت بخواند و به نماز جمعه حاضر شود،پس به تحقيق اجر خود را به حد كافي دريافت كرده است . سپس رسول خدا (ص ) اين آيه كريمه را تلاوت فرمود: "پس جزا داده شود بر آن ، جزاي كاملتر".

( جامع احاديث الشيعه ، ج 6، ص 386 )


مقدار نماز جماعت

امام علي (ع ) : و اذا قمت في صلاتك للناس ، فلا تكونن منفرا و لا مضيعا فان في الناس من به العلة و له الحاجة

و هنگامي كه به نمازجماعت براي مردم مي ايستي بايد نمازت نه نفرت آور و نه تضييع كننده باشد (نه آن قدر آن را طول بده كه موجب تنفر مأمومين شود و نه آن قدر سريع كه نماز را ضايع كني ) چرا كه در بين مردمي كه با تو به نماز ايستاده اند، هم بيمار وجوددارد و هم افراد حاجتمند هست .

( نهج البلاغه ، نامه 52 )

 

مورد شفيع امام جماعت

پيامبر(ص ) :ان امامك شفيعك الي الله - عز وجل - فلا تجعل شفيعك سفيها و لا فاسقا

همانا امام و پيشنماز تو، شفيع و واسطه توبه درگاه با عظمت الهي است ، پس هرگز كسي را كه فاسد و بي خرد است وسيله و شفيع خود به درگاه الهي قرار مده .

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 492 )

 

اولين نماز جماعت

امام صادق (ع ) :اول جماعة كانت ان رسول الله - صلي الله عليه و اله - كان يصلي و امير المؤمنين علي بن ابي طالب - عليه السلام - معه

نخستين جماعتي كه برگزار شد، روزي بود كه رسول خدا (ص ) داشت نماز مي خواند وعلي بن ابي طالب اميرالمؤمنين (ع ) همراه آن حضرت بود.

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 373 )

 

سفارش رسول خدا (ص ) در مقدار نماز جماعت

امام علي (ع ) :و قد سألت رسول الله - صلي الله عليه و اله - حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم ؟ فقال : صل بهم كصلاة اضعفهم ، و كن بالمؤمنين رحيما

من از رسول خدا (ص ) به هنگامي كه مرابه سوي "يمن " فرستاد، پرسيدم : چگونه با آنان نماز بخوانم ؟ آن حضرت در پاسخم فرمود: "نمازي بخوان همچون نمازي كه ناتوان ترين آنها مي خواند و نسبت به مؤمنان رحيم و مهربان باش ".

( نهج البلاغه ، نامه 52 )

 

شفاعت كننده

پيامبر (ص ) :ان الله وعد ان يدخل الجنة ثلاثة نفور بغيرحساب و يشفع كل واحد منهم في ثمانين الفا، المؤذن و الامام ، و رجل يتوضا ثم يدخل المسجد فيصلي في الجماعة

همانا خداوند به سه گروه وعده داد، بدون حساب واردبهشت شوند، و هر يك از اين سه گروه (روز قيامت ) مي توانند هشتاد هزار نفر راشفاعت كنند وآنها عبارتند از: 1- مؤذن . 2- امام جماعت . 3- كسي كه وضو بگيرد،سپس

داخل مسجد شود و نماز را به جماعت به جا آورد.

( مستدرك الوسائل ، ج 1، ص 488 )

 

برتري نماز جماعت بر فرادي

امام باقر (ع ) : فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل فردا خمس و عشرون درجة في الجنة

نماز جماعت بر نماز فرادي بيست و پنج درجه بهشتي فضيلت و برتري دارد.

( وسائل الشيعه ، ج 5، ص 371 )

 

عبور از صراط

پيامبر (ص ) :و من حافظ علي الجماعة حيثما كان مر علي الصراطكالبرق الخاطف اللامع في اول زمرة مع السابقين

كسي كه محافظت و مداومت بر نماز جماعت كند، مانند برق سريع و درخشان همراه نخستين گروه بهشتيان از روي صراط مي گذرد.

( ثواب الاعمال ، ص 343 )

 

تسريع در نماز جماعت

امام صادق (ع ) :صلي رسول الله - صلي الله عليه واله - الظهر و العصر فخفف الصلاة في الركعتين فلما انصرف ... قالوا: خففت في الركعتين الاخيرتين ؟ فقال لهم : او ما معتم صراخ الصبي

روزي رسول خدا (ص ) نمازظهر و عصر را به جا مي آورد، ناگهان دو ركعت آخر نماز را تخفيف (تسريع ) دادند،اصحاب پس از نماز از حضرت سؤال كردند، كه آيا دستور جديد آمده ؟ فرمود: براي چه ؟ گفتند: چرا دو ركعت آخر نماز را سبكتر خواندي ؟ فرمود: مگر صداي فرياد گريه كودك را نمي شنويد.

( وسايل الشيعه ، ج 5، ص 369 )

 

به فكر ناتوان ترين مأمومين باش

امام علي (ع ) : و صلوا بهم صلاة أضعفهم و لا تكونوا فتانين

و با مردم همانند نمازگزاردن ناتوان ترين آنان نماز گزاريد و(با طول دان آن موجبات زحمات آنان را فراهم نياوريد) و سبب فتنه و فسادنباشيد.

( نهج البلاغه ، ص 52 )

 

نماز با جماعت

پيامبر (ص ) :لو يعلمون ما في العشاء و الفجر لاتوهما ولو حبوا

اگر بدانند آنچه را كه در خواندن نماز عشاء و صبح با جماعت هست به آن مي آيند، هر چند با زانوها و دستها باشد، مانند راه رفتن كودك با نشستن گاه خود.

( اصول وافي ، ج 2، ص 149 )

 

كناره گيري از جماعت

پيامبر (ص ) :ان الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فاياكم و لشعاب و عليكم بالجماعة و العامة والمسجد

شيطان گرگ انسان است همانند گرگ گوسفندان كه هميشه ميشهاي دور افتاده وكناره گير را مي گيرد. پس از دسته بنديها (گروه گرايي و خط بازي )بپرهيزيد و برشما باد به حضور در جماعت و مجالس عمومي و مسجد.( كنز العمال ، ج 7، ص ,581 حديث 20355 )

 

تشكيل صف نماز جماعت

پيامبر (ص ) :ثلاثة يضحك الله اليهم : الرجل اذاقام بالليل يصلي و القوم اذا صفوا في الصلاة ، و القوم اذا صفوا في قتال العدو

سه گروهند كه خداوند از آنان خشنود است :1- كسي كه نماز شب مي خواند.2- جمعي كه نماز جماعت تشكيل مي دهند.3- دسته اي كه در برابر دشمن در راه خدا صف آرايي كرده اند.

( ثواب الاعمال ، ص 96 )

 

مواظبت بر نماز جماعت

امام علي (ع ) :مروة الحضر، قراءة القران ومجالسة العلماء و النظر في الفقه و المحافظة علي الصلاة في الجماعات

از علي بن ابي طالب (ع ) نقل شده كه فرمود: جوانمردي در حضور در وطن ،قرآن خواندن و همنشيني با علماء و نگريستن در احكام دين و مواظبت بر نمازخواندن در جماعتهاست .

( بحار الانوار، ج ,88 ص 10 )

 

اقامه نماز جماعت امام زمان (عج )

معصوم (ع ) :يجتمع المهدي - عليه السلام - و عيسي بن مريم - عليه السلام - فيجي ءوقت الصلوة فيقول المهدي لعيسي -عليهما السلام - : تقدم ، فيقول عيسي (ع ) انت اولي بالصلوة فيصلي عيسي (ع ) ورائه مأموما

در حديث آمده است : پس از ظهور، عيسي بن مريم (ع ) در هنگام نماز دركنار امام (ع ) حاضر مي شود و امام (ع ) به او امامت بر نماز جماعت را تعارف مي كند. ولي او مي گويد: تو سزاوارتري به اين امر، و سپس به عنوان مأموم پشت سر او به جماعت مي ايستد.

( منتخب الاثر، ص .479 تذكرة الخواص ، ص 377 )


تاریخ به روز رسانی:
1392/08/29
تعداد بازدید:
27785
۱۴۰۱/۱۱/۱۴
کانون مهدویت
کانون مهدویت
کانون عفاف و حجاب
کانون عفاف و حجاب
کانون جرعه نور
کانون جرعه نور
ستاد احیاء امر به معروف و نهی از منکر
ستاد احیاء امر به معروف و نهی از منکر
اطلاعیه ها
'NoData' not found in DataDic
Design by : Rasool Babaei
تعداد بازدیدکنندگان امروز 28
تعداد بازدیدکنندگان دیروز 14
تعداد کل بازدیدکنندگان تا امروز 353792
تعداد کاربران بر خط 380
تعداد کاربران لاگین بر خط 0
Powered by DorsaPortal